洛陽(yáng)橋和開元寺

從惠安到泉州，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)橋。長(zhǎng)條石鋪就的橋面古意十足，在正午陽(yáng)光下明晃晃臥于水面之上。

在中國(guó)四大古橋中，洛陽(yáng)橋最長(zhǎng)，近一公里，橫跨洛陽(yáng)江入海口，有中國(guó)第一座跨海梁式石橋之稱。將一座九百多年前建成的一眼可以望到頭的古代石橋稱作中國(guó)第一座跨海大橋，讓本世紀(jì)初建成的東海大橋、杭州灣跨海大橋等真正意義上跨越外海的大橋情何以堪。

洛陽(yáng)橋像一根扁擔(dān)，兩端挑著惠安和泉州，在沒(méi)有現(xiàn)代化設(shè)備的宋朝，真是一個(gè)了不起的大工程。

橋北立著一尊高大的石雕像，紀(jì)念當(dāng)年主持建造洛陽(yáng)橋的泉州太守蔡襄。在未有橋之前，這里是渡口。北上福州江浙、南下漳州廣東的旅人車馬，全靠渡船。遇上泉州灣海潮大風(fēng)，常常連人帶船席卷入海。人們企盼過(guò)渡安全，將渡口取名“萬(wàn)安渡”。百姓心中盼著能有一橋飛渡。蔡襄響應(yīng)民眾關(guān)切，于1053年主持建橋。能工巧匠們先沿橋梁中線拋擲大量石塊，在水底形成一條矮石堤，稱作“筏形基礎(chǔ)”，然后在上面構(gòu)筑橋墩；接著又在橋下養(yǎng)殖牡蠣，利用海生物外殼附著力強(qiáng)、繁殖快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩粘結(jié)成牢固的整體，稱作“種蠣固基”。將生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程，千年前就已有了先例。1059年橋建成，蔡襄親自撰書《萬(wàn)安橋記》碑刻傳世。站在橋頭一側(cè)放眼望去，幾十個(gè)橋墩兩頭尖呈船頭狀，分開水勢(shì)以減輕涌浪對(duì)橋墩的沖擊，穩(wěn)穩(wěn)站立了近千年。萬(wàn)安橋后改名洛陽(yáng)橋，皆因此地先民是在西晉“永嘉之亂”后由中原遷徙來(lái)此，將中原洛陽(yáng)用作橋名，以慰思念祖先故土之情。不知閩南語(yǔ)音里，還有多少中原余韻？

今日洛陽(yáng)橋，不再擔(dān)負(fù)交通之責(zé)，橋西數(shù)百米處的洛陽(yáng)橋閘從上世紀(jì)七十年代起接替洛陽(yáng)橋成為兩岸的交通紐帶。放下重負(fù)的洛陽(yáng)橋，悠然安臥江口，與橋兩端四尊守橋石像一起，向游人述說(shuō)千年故事。

從洛陽(yáng)橋北走到橋南，就到了泉州地界。屈指一算，距上次來(lái)泉州已過(guò)去了二十七個(gè)年頭。清源山的老君巖、九日山的祈風(fēng)石刻和靈山圣墓的波斯遺風(fēng)，都早已成了遙遠(yuǎn)的模糊記憶，心中仍記著開元寺內(nèi)弘一法師親書的朱熹描述泉州的對(duì)聯(lián)：此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。

走進(jìn)開元寺，又見宋代雙塔，泉州的標(biāo)志越發(fā)挺拔。西斜的陽(yáng)光照在塔身，門龕上的浮雕像鮮亮如初。細(xì)看仁壽塔（西塔）上一幅石雕，猴頭人身，手握鬼頭大刀，威猛雄壯。那是印度教史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴神哈奴曼。吳承恩筆下的悟空源于此嗎？

開元寺的印度教遺存不止一處。大雄寶殿后廊有兩根十六角形青石柱，柱子上的雕刻都源自古印度史詩(shī)故事，其中較熟悉的是印度教三大主神之一、化身人獅的毗濕奴擒住兇魔，二手破其肚，八手拿法寶。據(jù)說(shuō)這兩根石柱原是泉州印度教寺廟的建筑構(gòu)件，寺廟廢棄后就在明洪武年間被移來(lái)作重修開元寺之用。海上絲路起點(diǎn)泉州，兼收并蓄，藏著不少西域的寶貝。

開元寺是中國(guó)少見的密宗寺廟。大雄寶殿供奉五方佛，而不是常見的三世佛。目光環(huán)殿細(xì)看，在石柱和桁梁結(jié)合處，有24尊雕刻精美的“妙音鳥”，與敦煌壁畫里的“飛天”很相似。據(jù)說(shuō)這是一種棲息在喜馬拉雅山巔的神鳥，印度佛教稱之“妙音之鳥”。24尊妙音鳥翅膀不盡相同，有的如大鵬，手捧文房四寶；有的如蝙蝠，手持南音樂(lè)器。隔梁相望的妙音鳥頭上美麗的花冠頂在屋頂大梁上，除了美，還有類似斗拱的支撐作用。美學(xué)和力學(xué)，妙音鳥集于一身。

西塔旁有一奇特有趣的照壁。正中是一個(gè)神獸，頭碩大，眼如龍，鼻似豬，嘴像獅，額頭近人，身體有鱗片。有人說(shuō)它是麒麟，也有人說(shuō)它是一種叫“犭貪”（貪）的怪物。麒麟在中國(guó)人的語(yǔ)境里有吉祥之意，照壁上那個(gè)不太像。它腳踩葫蘆、錢幣、犀角等奇珍異寶，仍雙眼圓睜，似乎還不滿足，更像貪得無(wú)厭的那個(gè)怪獸“犭貪”。左邊那幅畫面上有四組立體彩雕：掛著一個(gè)磬和一個(gè)如意的旗桿插在瓶子里，代表清（磬）平（瓶）世界；一頭大象背上放著一只插著畫戟的瓶子，畫戟上掛著一只小球，代表吉（戟）祥（象）。兩組彩雕合在一起的意思是祈（旗）求（球）清平世界、吉祥如意。另兩組是一頭大象站在高高的平臺(tái)上，背上馱著一面大大的銅鏡，旁邊一顆大樹上一只猴子在掏馬蜂窩。連在一起的意思是晉（鏡）相（象）封（蜂）侯（猴）。晉升宰相，封為侯爵。右邊那幅彩雕相對(duì)簡(jiǎn)單易懂，松樹仙鶴和梅花喜鵲，應(yīng)該是松鶴延年、喜上眉梢的意思。整個(gè)照壁的意境大概是這樣的：猴子捅了馬蜂窩會(huì)被蜂蟄，然后痛得從樹上摔下來(lái)；大象站的平臺(tái)上大下小、搖搖欲墜，爬得越高就摔得越重，要想實(shí)現(xiàn)清平世界、吉祥如意、晉相封侯、松鶴延年、喜上眉梢的美好愿望，就必須戒貪！呵呵，古人思想道德教育的智慧和技巧，令今人汗顏。照壁落款是乾隆年間，看來(lái)不是開元寺舊物。

照壁兩旁，分別站著寒山和拾得，和合二仙。寒山手持掃把，一只蜻蜓相伴；拾得拿一把芭蕉扇，一只蝙蝠飛來(lái)。寓意蜻蜓納蝠（清庭納福）。唐代兩位出身貧賤的得道高僧，天天在此勸誡眾生，領(lǐng)悟者又有幾人？

出開元寺，就是熱鬧非常的西街。一墻隔開了兩個(gè)境界。弘一法師晚年在開元寺住過(guò)，應(yīng)該也常常在僧俗兩界行走吧。從李叔同到弘一法師，精神生活到靈魂生活的飛躍，絕非易事。

回身而望，墻內(nèi)還是佛國(guó)，墻外熙熙攘攘，行走者都是朱熹筆下圣人的后代。