<pre id="w4cka"></pre> 看完國花臺，你就可以順著長廊往西走，繼續去看萬壽山西麓。
在本游記連載之四中，我曾經說過長廊里的蘇式彩繪，而且說那些彩繪又該刷新了。前一段時間，頤和園官方在排云門東側封閉了五間長廊，那是做了彩繪刷新試驗段。這一段試驗已經完成，雖未解封，但還是可以踮著腳尖看看其中則個。
這幅彩繪是一段紅樓故事，第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞”中的一個場景。曹雪芹在這一回中說的是賈母攜眾女眷在凸碧山莊賞月，嗅著桂花香，兼聽那桂花樹下嗚咽笛聲。黛玉和湘云卻閃開眾人來到山莊坡下水邊的凹晶館賞月，“只見天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內”。
沐此如詩般月夜之光，她倆便就聯起詩來。正在詩興起時，黛玉指池中黑影與湘云看，道：“你看那河里，怎么像個人在黑影里去了，敢是個鬼罷”？湘云笑道：“可是，又見鬼了。我是不怕鬼的，等我打它一下”。因彎腰拾了一塊小石片，向那池中打去，只聽打得水響，一個大圓圈將月影蕩散復聚者幾次。只聽那黑影里嘎然一聲，卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原來是它，猛然想不到，反嚇了一跳”。湘云笑道：“這個鶴有趣，倒助了我了”。因聯道：窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影，......黛玉見湘云如此有才，眉頭一皺，句上心來，接了最后的“冷月葬花魂”。
黛玉最后對的到底是“葬詩魂”還是“葬花魂”？歷來頗有爭議。詩魂一詞自古便有，宋人嘆李白時即有“太白詩魂，玉川風腋，自有飛仙骨”。而古人詩詞中也頗有花魂一詞，明代夏完淳便有“盈盈花落，無奈東風惡。淚滴花魂花命薄，頗似愁人漂泊”。結合《紅樓夢》中上下文，似乎“葬花魂”更貼切，也更符合黛玉性格。湘云和黛玉合作的“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”充滿大悲之音，預示了兩個人的悲慘結局。
過了排云門繼續西行，在秋水亭附近有一條上山的小路。順著這條御路上行，即可見樹影后的一所院子。
你看它的院墻，墻面非常平整，嚴絲合縫。這個叫做磨磚對縫墻，磚面是經過打磨的，磚縫也是統一尺寸。里面填的不是水泥砂漿，而是專門的粘合劑。這個磚縫如果抹上白灰，就叫做絲面墻。如果把磚的砌面磨成斜面，外墻不露磚縫，再把墻面打磨得更細，那就是干擺墻。這幾種墻都是皇家或者王公貴族家建筑采用，故宮文華殿后院文淵閣是絲面墻；御花園天一門是干擺墻。平常百姓家沒這么講究，也花不起那么多錢雇人磨墻。偶有闊人家會有這種高級墻，看看下面這面墻，這是民間干擺墻，廣州沙灣古鎮所見。
這是云松巢，清漪園一期工程所建，就是完工于乾隆十九年（公元1755年）之前。看那院門和院墻上的漏窗，這云松巢如那無盡意軒般頗似益壽堂。院門也是一殿一券垂花門，內接一圈抄手游廊。院內只有一座正房，順山坡往上一跳，坐在比院門高七尺的一座平臺上，平臺前有一座八字爬梯。這座平臺即是正房前月臺，前沿有灰磚胸墻。正房面闊五間進深一間，周圍有檐廊，前面有三間敞軒出廈。上面是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。院門兩邊游廊連接側院墻內爬山廊，直通正房前檐廊。正房后還有半圈粉墻，正房前檐廊東側院墻上有一座便門。云松巢正房相當威武，高高在上，不可一世。
李白曾登廬山結草廬隱居，更有一詩說這草廬：廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。李白的廬山草廬便被后人稱作云松巢。宋人更有詩贊：昔年李太白，廬山思結巢。褰云自天上，和鶴止松梢。老乾見清漪園此處松山半夏如秋，更有白云在上頭，乃題詩：巖松鎮蘢蔥，峰云自吞吐。流為沆瀣津，泛作云和譜。動靜互為根，隱見若相與。其間有巢居，時復迷處所。
這云松巢過去也是曾出租給人住的，新中國初期，丁玲曾在此住過一段時間。其后一直沒有開放，現在是頤和園工作人員休息處所，也就是員工時復迷處所。
沿著云松巢下御路向東一拐，可見它東墻外有爬山廊通往更上一層建筑，爬山廊中間有一座四方亭。
那墻內是本游記連載之七中所說的五方閣，其中有著名的銅亭。轉過身，有一灰磚胸墻圈起來的小院。院內也只有一座正房。
屋下是一座五尺高虎皮石臺基，正面有一路垂帶踏跺。正房面闊三間進深一間，前后有檐廊，明間開門，次間檻墻檻窗。上面是抬梁灰瓦單檐硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。明間檐下掛“邵窩殿”額匾。你看那前檐廊下趴著一只大花貓，這院里有大批野貓，成了貓窩殿了。
正房外有半圈粉墻，屋后還有獨立的半圈粉墻，墻內有松柏參天。
邵窩典出北宋名家邵雍的安樂窩。邵雍是河南林州人士，就是現在有紅旗渠的那個林縣。雍少聰，飽讀書，廣游歷，精通儒、道、理、易諸學。他是程朱理學代表人物程顥（念乘號）、程頤同時期人，北宋理學創始人，被朱熹稱作“道學六先生”之一。初在輝縣蘇門山結草廬而居，山下有湖名百泉。朝廷求賢，招其出仕，拒不出，頗牛。后遷居洛陽，司馬光等人砸了缸集資為其建舍一座，附田一畦。雍居此宅，并種附田自給自足，稱其安樂窩，自詡安樂先生。洛陽此宅現仍在，后人供為故居，建有一祠堂祭奠。邵雍死后，宋哲宗賜謚康節，南宋度宗賜從祀孔廟。邵雍家譜傳承有序，邵逸夫乃其譜記某代后人。
據傳老乾考察河南時曾去看過邵雍蘇門山草廬，這個根本不可能。自雍下山后，當地山民即將其草廬搗毀種粟。山下雖有一祠堂，但那是明代末年地方縣令所建，與邵雍后人沒有關系。老乾去看的應該還是洛陽的邵雍安樂窩，那里既保留了故居，也有邵家宗祠。
老乾很是欣賞邵雍才學，回來后就把此殿題名“邵窩殿”。但老乾自知沒有邵雍剛強，人家邵雍朝廷招仕幾次不出，弘歷兄自己可是做了天下最大的官。故為邵雍殿作詩曰：山陽就小凹，精舍得一區。有如百泉上，康節之所居。因以邵窩名，境似志則殊。安樂一身彼，安樂萬方予。大小分既異，艱易寧同途。佳名實未副，思艱惟曰吁。你看，老乾自言此殿雖有佳名，其實難副；卻還狡辯說邵雍只圖自己安樂，我是要天下安樂。
上面是抬梁灰瓦四角攢尖頂，磚雕承露臺脊剎。進去看看屋頂梁架，最經典的四方亭梁枋桁檁架構。
之前我們見到它南面檐下掛的是“綠畦亭”額匾。本以為老乾是取意自宋人“雨馀巖石古苔青，松里珠璣萬葉明。渺渺綠畦看鷺立，深深清樾有蟬鳴”。結果人家弘歷老兄自己卻說：常年艱致足春水，水足今春秧插齊。僥幸溪亭遙騁目，懷新綠意總萋萋。這是隱喻邵雍安樂窩屋后田畦？
云松巢、綠畦亭和邵窩殿是一組建筑，不僅布局相通；題名內涵也是貫穿一致的。李白的云松巢是廬山中茅廬，邵雍也曾在蘇門山結廬；廬山下有鄱陽湖，蘇門山下有百泉湖，這里萬壽山下則是昆明湖。李白在山中隱居讀書，邵雍也是隱居做學問，老乾也想著這里是“時復迷處所”，時常來此進修解惑之所。
從邵窩殿下來，沿著長廊西段繼續西行，就可見本游記連載之五中說的山色湖光共一樓。樓下有一條上山小路，沿此路上行，就可到萬壽山西麓最大的建筑群畫中游。
清漪園時期，佛香閣東有曇花閣，西有畫中游。咸豐十年（公元1860年）劫后，頤和園時期復建了畫中游，卻把曇花閣改成了單層的景福閣。在昆明湖水上現在只能見到畫中游，看不見隱于樹叢的景福閣。佛香閣東側景觀有了缺失，成了獨臂大仙。從昆明湖水上遠觀畫中游。
畫中游的中心建筑是那座澄輝閣，它下面是半山坡上砌石搭建的基座。這是一座上下二層八角樓閣，中心是像佛香閣一樣的八根通天柱，柱間有隔扇門罩。外有八根檐柱撐起的一圈檐廊，一層廊柱間上下有楣子；二層廊柱間上有倒掛楣子，下有禪杖欄桿。紅柱綠枋，蘇式彩繪。上面是斗拱抬梁重檐八角攢尖頂，綠色琉璃瓦黃剪邊，垂脊上有黃琉璃仙人騎雞領著五只脊獸，承露盤上的黃琉璃覆缽脊剎。二層平座下有斗拱支撐，但沒有腰檐，也沒有暗層。南面檐下并無“澄輝閣”額匾。
你注意看這座澄輝閣，它的平面不是正八邊形。東南西北四個正方向上是長邊，其它四個方向上是短邊。澄輝閣下的基座是砌石搭建的，不可能很大，要在這個平臺上建樓，最大面積是可著平臺做一個四邊形。做成八角樓閣當然是為了比四角樓更美觀。中國古建做八邊形有特殊的放樣方法，最簡單的是兩個全等正方形旋轉相錯四十五度，這就是一個八角形，屋頂常見的斗八藻井就是這樣的。把八個外角連線就是正八邊形。澄輝閣基座四邊形要做一個面積盡量大的內接八邊形，那就是在正方形上切掉四個角，可以少切掉一些。這樣得到的八邊形肯定不是正八邊形，但是比正八邊形面積更大。澄輝閣當年采用非正八邊形平面可能是這個原因，我這是以己之智度古人心腸，真切否只有古人知。
澄輝閣左右各有一座二層樓做陪襯，它們都是坐北朝南，所以不能叫配樓。它們也不是和澄輝閣并排，所以也不能叫做靠山樓。因此，我把它們叫做陪襯。它們都是上下二層樓，面闊三間進深一間，前后有檐廊。上面是抬梁單檐卷棚歇山頂，不施斗拱，也是綠色琉璃瓦黃剪邊。上下檐柱間有像澄輝閣一樣的楣子和禪杖欄桿，明間開門，次間檻墻檻窗，紅柱綠枋，蘇式彩繪。
左手樓二層檐下掛“愛山樓”額匾，右手則是“借秋樓”。老乾曾為愛山樓題詩：問誰無所愛，仁者乃愛山。斯樓得斯名，顧寧不腆顏。能仁渠足當，為仁愿勉旃。鳥語花香地，春風秋月天。皆可謂之仁，憑窗攬結間。原來他是借意《論語》中的“知者樂（念要）水，仁者樂山”。
那借秋樓與“知者樂水”并無關系，老乾自己說的是：樓前種楸樹，疏葉翻風開。瞻題曰借秋，其名已久哉。我游方盛夏，涼意頗滿懷。俯首憶代謝，迅矣其遷推。秋光那用借，試看袞袞來。這里說的代謝應該是說的謝朓（念跳），他代的是謝靈運。老乾站在此樓一定是想起了李白的《秋登宣城謝朓北樓》，其中有“誰念北樓上，臨風懷謝公”一句，他便也在此“俯首憶代謝”。
遠觀時，“愛山”、“借秋”兩座樓一左一右立在澄輝閣兩側。在建筑形式上和澄輝閣形成對比，而色彩上卻是相同的，特別是一致的屋頂配色。中國古代園林置景既講究對比，做出變化和差異；同時注重和諧，保持一致的風格。不過，如果澄輝閣和這兩座樓屋頂都用黃色琉璃瓦綠剪邊，像佛香閣那樣，在昆明湖水上看就更抓人眼。沒準兒清漪園時是那樣，頤和園改成了這樣的綠色琉璃瓦黃剪邊。
澄輝閣和“愛山”、“借秋”兩樓下面都有各自獨立的砌石平臺，兩樓平臺周邊也都有各自的灰磚胸墻。平臺前出一路垂帶踏跺，兩座樓建在平臺上，樓下還有三尺高青磚基座，民間俗稱“墊座”。明間前出一路如意踏跺。這些樓、閣之間有各種爬山廊和石磴連接，院區疊石假山中也有N種暗洞通往各處，十分精巧。
老乾當年在清漪園內走到山下那座八角樓閣，觀賞一番湖光山色，題了“山色湖光共一樓”。擲筆于地，背手登上畫中游這里的又一座八角樓閣。走到二層檐廊下，于高處望那開闊的湖面，便想起若是在此賞中秋之月，必是極好的。他便題此樓閣“澄輝閣”，澄輝一詞古人常用來描述月色。南北朝時劉宋文豪謝莊詠月即有“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”之句。宋代晁端禮詠月也有“爛銀盤、來從海底，皓色千里澄輝”。老乾見古人詠月不露月字，便也學之，在樓上喊了一通《澄輝閣口號》：天水澄輝亦有時，冰魚未負那言斯。憑欄高閣如相謂，此景何妨稍待之。你看，他是用冰魚指代皓月。他來時正是金輪當空，所以說要想見那皓月澄輝須稍待之。其實，老乾從未在清漪園過夜，當然也就無從談起登澄輝閣賞月。此后，老乾再贊澄輝閣時，不再提那冰魚，卻把澄輝做了他解。
畫中游景區已經封閉大修好多年了，因為疫情原因，收尾工程無限延期，至今看不到頭。若有一天開放接待，你就可以登上澄輝閣四望。
第一圖中掛“鳳翔云應”匾的是聽鸝館戲樓；第三圖遠處山下的那座八角樓閣是山色湖光共一樓；老乾管第二圖所見稱作“只有昆明太空闊，破煙幾點下閑鷗”。
澄輝閣后有一座石牌樓，順著牌樓下的石磴臺階繼續向上攀登，上面又是一座帶灰磚胸墻的平臺。平臺上是畫中游院中的后殿，面闊三間進深一間，上面是抬梁單檐卷棚歇山頂，也是綠色琉璃瓦黃剪邊。前后有檐廊，紅柱綠枋，蘇式彩繪。明間檐下掛“畫中游”額匾，那這里應該是畫中游小園林的正房。
畫中游應是取意自唐代王維的“清風拂綠柳，白水映紅桃。舟行碧波上，人在畫中游”。雖老乾在此未必得見綠柳紅桃，但遠觀舟行碧波上是有的，因此免不了心里念出“人在畫中游”，便把畫中游題在了這正房檐下。更拽一詩曰：倚巖構筑得層樓，面勢昆明萬景收。我意獨欣云外賞，人來群擬畫中游。看來老乾登此屋時，身后跟有不少隨從，大家都說此處正是王維詩意之景。
畫中游景區有一圈灰磚粉墻環繞，正房后院墻外另有一座敞軒，現在也是封閉了和畫中游景區一起大修。待開放時，你便可見此敞軒和萬壽山東麓的意遲云在一模一樣。也是面闊三間，柱間有隔扇門罩，外有一圈檐廊，廊柱間上下有楣子。上面也是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。
老乾初時曾為這座敞軒題名清音山館，他偶爾來此聽皇家樂團奏樂。說是皇家樂團，其實就是絲竹奏幾首小曲。弘歷老兄自認是子期再生，頗曉音律。不知他樂團中是否有伯牙二世，善鼓高山流水？
老乾在此賞樂，免不了心隨樂走。他從山色湖光共一樓爬上畫中游，來到此敞軒，見慣了一路上的湖光山色。便想起老陶的“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。老陶隱于湖山田園之間，人問何意？對曰此中有真意；又問何真意？對曰欲辯已忘言。老陶說不出湖山之真意，老乾坐此軒中也想不出昆明湖萬壽山之真意，頓覺大徹大悟。因此，他便將此敞軒改題為湖山真意，一來和東麓的意遲云在意境相對；二來也是提問于此，就是個納悶兒匾。因此，老乾并未為此敞軒配詩，這一條很不尋常。今人多有在此解釋湖山真意為何意的，各種說法都有，均未見有老乾文字佐證。
據傳，曾有清華建筑系教授帶領學生來此看古建。他引眾人以西側檐廊上下楣子和隔扇門罩為框，遠觀西山景色。這個效果在中國建筑藝術中叫做“過白”，以近景為框觀遠景；在中國美術中叫做“近以察形遠以觀勢”。過白的典型效果應在遠景中上邊留出天、下邊留出地。這樣的典型效果是站在故宮午門洞內遠觀太和門，如下。
若在太廟宮門看后面的戟門，則效果更佳，太廟宮門拱券上有花邊，做畫框更佳。如下。
湖山真意敞軒差不多就是在萬壽山西麓山梁上了，沿著山梁上有一條御路。這條御路東起佛香閣后面的智慧海琉璃大殿，一直向西延申。順此御路向西走，遠處西山盡收眼底，景色無敵，風月無邊。
湖山真意敞軒后另有一條通往后山的下山御路，沿此御路走到后山御路十字路口，便見一座八角涼亭。
小亭非常規整，下面是虎皮石八邊形臺基。亭子八柱八角，柱間上下有楣子，下面的坐凳楣子南北開門，各出一路疊石踏跺。上面是抬梁灰瓦單檐八角攢尖頂，磚雕多層蓮花座上的覆缽脊剎，磚雕非常精致。進去看看它的上層架構。
梁枋檁椽很規整，中間懸柱上的垂花也很漂亮。看它的柱礎似是清代之作，可是彩繪下的地杖卻像是近年新做。轉了一圈，沒見字匾。若這是清代即有，那是應該有名的，是不是新中國新建的？
從這座八角亭下，沿后山御路向東走，路邊有很多丁香樹。春季天暖，丁香含苞未放時叫做丁香結，古人說它最是愁人，像是心中郁結。文人多以丁香結敘愁腸，宋代柳永即有“要識愁腸，但看丁香樹，漸結盡春梢”之婉約句。旦盛開，白花紫花滿枝放，香沁心肺解愁腸。
這是悅欣莊，因為隱于丁香樹后，俗稱丁香院。院內只有一座正房，面闊三間進深一間，前面有檐廊。上面是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂。屋前有半圈灰磚粉墻，墻上一座月亮門。這面墻可是很特殊，那個墻脊上的灰瓦拼圖并不稀奇，江南很常見。罕見的是墻上的漏窗，居然是磚雕雙交四椀棱花。他們說這丁香院是光緒時期蓋的，為給慈禧太后逛后山時歇腳。我看未必，后山這里是一片廢墟，滿目瘡痍，有甚可看？要說是新中國蓋了給員工歇息的，我倒是相信。不過那個雙交四椀棱花有考證嗎？
在山坡上搭出的一座平臺，庭院就在這座平臺上，有一圈灰磚粉墻，前出一路疊石踏跺。這是味閑齋遺址。登上踏跺，走到院門前看看。
這里原有一座一殿一券垂花門，也是像霽清軒那樣，門內沒見抄手游廊痕跡。院內只有一座正房。
這座正房規模相當大，面闊五間進深三間，前后有檐廊，前出三間抱廈。看殘留的那些柱礎，尺寸都不大，那這些柱子的承重力似乎都不大。上面的屋頂應該是不施斗拱的，可能是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂。突然發現明間墻柱很特別，上前看一眼。
這是一個櫍形方圓聯辦柱礎，圓柱之外貼著一根方柱。我們在景福閣前敞軒里見過這樣方圓聯柱的實物，味閑齋這里僅余柱礎了。這樣的方圓聯柱通常是為了美觀，只有明間兩根不會增加承重。既然是為了美觀，那這味閑齋前出的三間抱廈就應該是敞軒。這樣一看，當年的味閑齋正房是面闊五間帶檐廊，前面還有三件敞軒出廈，相當氣派吧？
味閑齋正房之后是山坡上的擋土墻，院墻一直延伸到擋土墻山坡上很遠的地方。這就算是味閑齋的后院，里面有疊石假山和參天松柏，但沒有建筑。可以看見正房右手有一間耳房，正房后檐廊向東沿耳房后墻外有游廊，通往東院墻下的一座爬山廊，沿著爬山廊可以登上房后的擋土墻。
味閑就是體味悠閑，宋代陸游有句：“閑中有味君知否，熊掌駝峰未是珍”。陸游沒有直言這閑味是什么味，反正不是山珍海味。過去皇上家過年也如同民間百姓一般，是要點燈放炮的。燃燈三巡，炮響五輪，老乾也會嫌鬧，就會說“放燈連日真嫌鬧，過節山齋來味閑。何似空空樸室里，曰閑曰鬧一齊刪”。可是不行，這里雖是山齋，架不住老乾心不靜。他嘆口氣，曰：山陰有室窈而虛，偷暇聊圖繁慮紓。設問味閑何所味，祇宜閑者未宜予。老乾也說不出這閑味是何味，那是只可意會不可言傳。但是老乾自知這閑味是于其不宜的。古人也有參出閑味的，老乾應該讀過這段：嘆人生如掣電，似浮漚。更何消苦苦貪求。榮枯得失，宿緣分定豈須憂。我今悟此養天倪，晦跡林丘。簞瓢樂，琴書味，閑中過，靜中休。有恬淡真趣相酬。
過了味閑齋繼續東行，就見一座更大的園林庭院，那是賅春園。
有人把這座城臺叫做水關，其實這不對。水關是進出城水道上的關隘，查驗水上船舶的。這里雖叫桃花溝，可溝里并無常水，根本無舟。既無舟，何來水關？這就是一座涵洞，桃花水來時，放其下山。水到山下后溪河邊時，那里還有一座平臺。平臺下也有流水的涵洞，平臺上是澄碧亭，我在本游記連載之十五中曾說過。
剛才說春來時這一路都有花發，其實秋至時，這一帶也頗有姿色可賞。
賅春園像味閑齋一樣，咸豐十年遭了一場大劫。我說大劫的意思是說賊人不僅搶走了院內的寶物，還放火燒了房，就是搶劫過后又焚尸滅跡。劫后，這里像后山其它園林庭院一樣成了廢墟。光緒年間重建頤和園時，沒有重建后山建筑，還把廢墟上的堪用建材撿走修前山建筑去了。所以那以后，賅春園和味閑齋成了重度廢墟。新中國時，后山建筑廢墟有不同程度整理，雖然沒有重建，但是做了一些保護。味閑齋和賅春園因為就在后山御路邊，就得到了更多保護性整理。賅春園對面還新建了兩座敞軒供游客歇腳，并可沽到飲食。
后山建筑既是沿萬壽山北坡鋪陳，那就都是坐南朝北唄，味閑齋和賅春園都是這樣。看看坐南朝北的賅春園院門。
賅春園是三進園林庭院，順山坡向上逐級升高。它的院門是新中國重建的一座門殿，下面是五尺高的一進院平臺，周圍有虎皮石基座灰磚粉墻做院墻。門殿面闊三間進深一間，明間開穿堂門，次間檻墻檻窗，步步錦棱花。門殿前后有檐廊，上面是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。最近剛剛重油，锃新瓦亮。
臺基上的虎皮石雖然是新做，可是臺基上的墁地青磚卻是有新有舊，柱礎疊石都像是清代原物。重油之后，梁枋檁椽都是新的，可彩繪卻還是舊的。
這個彩繪是硬活方式直接畫在地杖上的，雖然糙舊，可好像舊不到清代，應該是重建初期的原畫。我在本游記連載之四中說到長廊彩繪時，曾說清代皇家彩繪下的地杖是二麻六灰，就是二層麻布六層油灰。從龜裂（念軍列）的地方看，賅春園梁枋上彩繪下的地杖肯定沒有那么皇家。
疫情之前，這座門殿和一進院開了一座茶館，現在還做此用，營業物增加了咖啡。
一進院內除了門殿別無它屋，正面是一座疊石八字爬梯，上去就是二進院。
正房規模并不大，面闊三間進深一間，前后有檐廊，似乎比前面的門殿還稍小一點。可以想象它當年應該是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。正房右手有一間耳房。
按照記載，這座正房前檐廊下曾掛“蘊真賞愜”額匾。蘊真就是蘊含真趣。南朝劉宋時期謝靈運曾有詩贊江中孤島，其中有“表靈物莫賞，蘊真誰為傳”。意思是說秀麗風光無人賞，所藏真趣沒人傳。愜就是愜意，心滿意足的那個狀態。北宋朱熹游學期間，曾居岳麓山下山齋，作有一詩：高齋一遠眺，西南見秋山。景翳夕陰起，竹密幽禽還。賞愜慮方融，理會心自閑。誰料今為客，寥落一窗間。蘊真賞愜就是說在此欣賞自然之真趣，莫不歡心乎？
蘊真賞愜齋向東西伸出半圈抄手游廊，向西一支連接到西桃花溝上的那座城臺。
原來這城臺上是有一座四角方亭的，還帶一圈檐廊，上面肯定是抬梁灰瓦四角攢尖頂，單檐還是重檐就說不清楚了，什么樣的脊剎更不知道了。據記載，這座方亭是叫做鐘亭的。當年此鐘若是撞響，其音在山坳里繞上幾圈，再和著前山大報恩延壽寺里的鐘聲。那真是：南山鐘，北山鐘。一聲鐘聲百念空，古今昏曉中。望秋風，數秋風。等得秋來等過鴻，燈前書一封。
鐘亭城臺這一側游廊連接賅春園，那一側也有游廊，連接味閑齋東耳房后爬山廊。賅春園西側有鐘亭城臺，它的東側也是有一座城臺的，只不過東側城臺沒有拱券涵洞。
小屋面闊只有二間，倒是前后有檐廊。上面應該是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。據記載，當年此屋前檐下掛“竹籞”額匾。草字頭的蘌和竹字頭的籞（還念御）在古代是一個字，現在的蘌是養鳥的小屋，籞則專指皇家籬笆墻。我覺得這里的竹籞是說竹制小屋。來看看諧趣園中現在的竹蘌。
賅春園的竹籞是否真為竹制或貼了竹皮？未知。只知道竹籞小屋里都是竹制家具，有竹榻（就是竹床，過去南方每家必備），還有竹繡墩（相當于民間竹凳）。城臺周邊肯定是種過竹的，現在都杳無蹤影了。
老乾喜竹，他這是附庸風雅，因為古代文人都有竹情懷，他們喜的是竹之飄逸俊朗。古人的竹詩詞多了去了，還有竹圖畫。乾隆時期的板橋就善畫竹兼吟竹，他的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”就是傳唱百年不衰的竹詩。有一年老乾去登泰山，淮縣令鄭燮負責接待。隨后，此燮常以一枚“乾隆柬封書畫史”印示人，就是在帖子上寫的封其為書畫史，屬于賜昵稱。老乾自己也練習寫過一些竹詩，只能袖之，羞以上桌。
這面墻既是擋土墻，也是三進院平臺的金剛墻。
這一段爬山廊又窄又陡，十分恐怖。若是老乾一人當道，則諸臣莫過。懼此險途時，可選竹籞齋后一條石階小路，亦可到達三進院彼岸。
這三進院是在賅春園最高處平臺上，只有一座屋。
此屋面闊三間，東次間面闊只有其它二間的一半。前面有檐廊，連接從蘊真賞愜齋上來的爬山廊。可見乃房倚巖而建，后山墻就是巖壁，左山墻也有一半是巖壁，它就是山崖包裹的一座屋，叫做山包屋。抬頭往后山墻崖壁上看。
還可見巖縫里嵌入的椽子，外端有燒痕。我在本游記連載之四說長廊彩繪故事時，提到一幅畫上的蔡邕焦尾琴故事。這里巖縫里殘余的椽子如果拿去做一架焦尾琴，那琴聲一定沙啞凄涼、顫抖傷悲，適合演奏《黃河怨》。
那些焦尾椽下方有一塊鑿平的石壁，上面刻著“清可軒”，這是這座屋的名字，前檐下應該也是有一塊“清可軒”額匾的。“清可軒”石刻的位置非常高，說明此屋非常高。看它和椽子之間的距離，此屋內一定是徹上明造的，沒有天花。
老乾題此屋清可軒，自己釋意“顏曰清可軒，可意饒清淑”。饒：富饒，多也；清淑就是清美。唐代韓愈《送廖道士序》中夸贊衡山“地益高，山益峻，水清而益駛”，然后說道：“衡山之神既靈，而郴之為州，又當中州清淑之氣，蜿蜒扶輿，磅礴而郁積”。
老乾題“清可軒”畢，又拽一詩曰：倚巖詰曲構閑房，生色瑤屏滿屋張。竹秀石奇參道妙，水流云在示真常。天花不礙一床落，仙草真成四季芳。今日行春絕勝處，銀塍罨牖兆農祥。弘歷老兄詩里說在此屋觀臺下竹秀石奇，坐此處參道一定得道快。他這是隱喻韓愈的《送廖道士序》，韓愈文中說的是看那衡山清淑滿眼，似有魁奇忠信才德之人，而吾未見也。莫非此人癡迷于此修參道學，而不出耶？
乾題“清可軒”和乾詩說明他是取意自韓愈道士文，他對此詩頗為得意，便在屋內西墻磨平一塊石壁，把它刻了上去，現在還依稀可辨。
洞口被鐵柵欄封閉了，人不得進。只好派鏡頭進去查看了一下。
洞內隱隱約約似有石佛龕和石供桌之流。按照記載，這是香巖室。老乾有小詩《香巖室》：因洞遂成室，原不勞構筑。谽谺以為佳，靜謐以為淑。漫詡無長物，卻覺勝華屋。冀閱五春秋，于此消清福。清漪園時期，洞里曾供有菩薩像。弘歷老兄高興的時候，來此洞中淘氣扮菩薩。
過了香巖室再往西，有三間小屋的殘跡。
這里是曾經的留云亭。老乾南巡到金陵時，曾去過燕子磯旁的永濟寺，那是一座崖壁上搭建的寺院。永濟寺崖壁上有一座懸閣叫做觀音閣，立于其中望崖下長江滾滾東去，那是既懸又炫。香客若是在此一失足，肯定是要成千古恨的。老乾看上了永濟寺的倚巖構造，回來就在賅春園這高處山巖下建了這么幾座建筑，包括清可軒、香巖室和留云閣，并有一詩記之：昔游金陵永濟寺，愛彼臨江之懸閣。鐵鎖系棟鑿壁安，古跡猶能尋約略。萬壽山陰繡屏張，我心寫之命仿作。雖無橫江有回溪，何小何大蒙莊齊。留云兩字向泐屋，新秋取暇聊攀躋。一片閑云留不住，笑他高閣名空具。
老乾說的回溪當指西側桃花溝。而閑云當取意自唐代王勃《滕王閣序》中所嘆“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流”。王勃所說的長江并不是金陵永濟寺下的長江，而是滕王閣下的贛江，贛江也很長。二十年前，我曾到南京燕子磯一游，只見到大石和御碑亭，那永濟寺已無蹤影。
過去的永濟寺里也有一座巖洞，里面供的是地藏菩薩。老乾借此意建的香巖室，里面也供了菩薩，可能是觀音菩薩。
留云閣再向西，還有一座房屋的殘跡。
這座屋清漪園時就是簡單地稱作西房，它是面闊二間進深一間，不是東西兩間，而是南北兩間。南面一間靠著巖壁，和留云閣并排；北面一間伸出去，懸于下面崖外。南面一間還可見青磚墁地，北面那間已經坍塌，墁地青磚都順著山坡掉下去了。看這架勢，北面一間的外邊下原是有柱支撐的。你別看這西房無名，它后面的石壁上可是有不少佛像石刻的。從殘跡上看，佛祖身邊有不少菩薩像，這些不應該是脅侍菩薩，好像也不夠二十諸天，可能是十八羅漢吧？
你看看，老乾在賅春園三進院里，正房修道，西房拜佛，這是釋道雙修。他要是再在蘊真賞愜齋讀孔孟，那這賅春園可就是皇家儒釋道三教合流之地了。說明這老乾真是胸無定神，拜無常禮。
賅春園最高處的三進院建筑都是倚巖而建，后墻即為巖壁。這里巖壁上還有一些石刻字跡，多數已經模糊難辨了。有人把這些叫做摩崖石刻，你要是非這么叫，也沒什么不可以。但是，這些字跡都是老乾一人所寫，又多在清可軒屋內，這和我們通常所說的摩崖石刻差距可不是一般地大。
老乾給此園題名“賅春園”，是說此處雖地不大，卻涵萬春之景。賅乃完備、全包圓之意，如言簡意賅。他當年春游清漪時是像我一樣在后山御路由西向東走到這里，登百階，賞萬景，憩竹籞，飲香茶，當然還要給此園題詩。他就寫道：迤邐循山右，山陰忽到來。今年乃初至，暇日漫輕回。淑氣煦而嫗，物情根與荄。東皇如有謂，春意此間賅。他的隨從里一定是有以博學為傲者，對他的這首御詩頗不以為然，小聲自語“幾間小屋還借東皇瞎贊個什么勁”？東皇是古代天神，叫“東皇太一”，先秦時期即拜。
老乾聞聽此言，便再鋪帛紙，重研香墨，又寫了一首：舍舟顧空澄，拾級登峻陡。勞逸豈不殊，知常道乃久。小園筑山陰，亭臺頗亦有。游目足謐懷，契神可默口。賅春亶賅春，詎謂富花柳。選注設相衡，信非自享帚。
此詩中提到一個典故。東漢初年，光武帝劉秀打江山，手下大將吳漢攜副將劉禹攻擊成都。成都守敵拼命抵抗，讓吳漢劉禹吃了大虧。漢軍千辛萬苦打下成都后，吳漢下令斬盡守將全家，還縱兵燒殺搶劫城中百姓。劉秀得報怒，下詔斥劉禹，說成都既克，城里百姓就是漢民。老百姓還知道珍惜自家的掃帚，你怎忍心殺我漢民！后有宋代陸游曾寫“遺簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍”。這是成語敝帚自珍的來歷。老乾詩中說“選注設相衡，信非自享帚”。意思是說和其它那些小園林比起來，我相信這賅春園肯定不是弊帚。
從遺跡上看，清漪園時期的賅春園規模相當大，從后山御路向上伸展，幾乎到了萬壽山頂。樓臺亭閣錯落展現于松竹之間，紅柱紅門窗閃爍在青山綠林中，那份情調和園林之美現在只能靠想象了。賅春園應該是后山最大的園林建筑群了。
賅春園院門外御路對面，那兩座敞軒背后，那里還有一座山包。這座山包上也有清漪園建筑遺跡。這片建筑的正門在山包的北面，從北宮門進來，過了“慈福”牌樓向西。院墻上是后山大寺前西牌樓遺跡，過了這座西牌樓向南（就是左轉）是后山御路，去往賅春園。過了西牌樓直行，那里還有一條御路，現在有柵欄門封閉了。進了柵欄門，右手坡下是后溪河買賣街（就是蘇州街）南岸高坡上的繪芳堂和金粟山。
柵欄門內左手、繪芳堂對面山坡上原有一條石階小路。沿此小路即可登上賅春園對面的山包。小路上去之后，是這片建筑的院門，坐南朝北。看看殘跡。
清漪園時期，這座院門相當漂亮。面闊三間進深一間，前后有檐廊，前有一間敞軒出廈。上面應該是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。頤和園內現在并無帶敞軒出廈的院門，我估計當年清漪園內也就是僅此一處，這個山包上的園林庭院相當精致，自己腦補吧。
門殿兩邊有院墻，應是賅春園那樣的虎皮石基座灰磚粉墻，現在只剩一段殘基。
隱約可以看出這是一座坐南朝北面闊三間進深一間的殿房，前后有檐廊。據記載，上面是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂，一座很正規的殿房。正面檐下掛“靜佳齋”額匾。
靜佳二字很直白，靜者恬淡平和，在此處似指道家修煉的靜壇。佳乃善也，美也。老乾有小詩一首做注解，曰：檐隱樹蘢蔥，階棲巖崱屴。借與周濂溪，于中圖太極。周濂溪即北宋理學家周敦頤，濂溪是他的號。宋仁宗年間曾作大理寺丞，專判葫蘆案；后因才大而授太子中舍。與友人會詩曾作《愛蓮說》，其中贊蓮“出淤泥而不染”一句成千古絕唱，盡人皆知。周在儒學上發展的道學、理學理論是宋代理學的基礎，程朱鼻祖。南宋理宗詔從祀孔廟。《太極圖說》是他的主要著作，論述他的“無極而太極”的宇宙觀。
靜佳齋向西有一土埂。
這是靜佳齋后檐廊連接的一座游廊，通往西側的一座建筑。此處殘跡更少，僅余幾塊條石。
清漪園時期，這里是一座不大的房子，按照記載是坐南朝北正方形四面出敞軒，上面是卷棚懸山頂。有人管這座屋叫十字形，其實它還是四面出廈的一座方屋。據說四個出廈上面都是四角攢尖頂，整個屋頂花樣百出，并不是簡單的十字頂。
正面出廈檐下曾掛“袖嵐書屋”額匾。袖就是收納。山中的霧氣稱作嵐，陽光透過霧氣的效果就叫做嵐光，很朦朧，似仙境。老乾自解說“嵐懷屋復屋懷嵐，虛受還教愜靜含。安得總忘憂樂事，喬佺攜手個中談”。喬佺是子喬和偓佺。此子喬為赤誦子喬，古代仙人，非為王氏始祖王子喬。說孔子夜夢某地有異，天明攜徒去觀。至，見一小兒在打一只麒麟。孔問小兒姓甚名誰，小兒答姓赤誦，名子喬。偓佺（念握拳）也是古代仙人，善采藥，喜食松籽，常送人，食者皆壽二、三百歲。曾送松籽于堯，堯不食。由此可見，老乾并不是在此書屋中讀書，而是欲在此會仙。
靜佳齋向西有游廊通往袖嵐書屋，向東也有游廊爬上一座更大的平臺。
這座平臺非常大，可以看出它整個是一座建筑的基座，就是說這座建筑相當大。
殘余的墻柱和廊柱柱礎都很大，說明上面的結構很龐大。可以看見這座建筑南北向是三開間，東西向也是三開間。但它不是正方形，南北向的三開間一樣大，東西向的明間開間更大一些。就是說這座建筑是東西向的，哪面是正面呢？如果不是受地形限制，我們知道清代皇家建筑只有朝東或者朝南的。那就可以說這座建筑是坐西朝東的。它的東南角還有一條御路的痕跡，那條路應該是通往后山御路的，大概是賅春園外兩座敞軒附近。這條御路不經過院門，所以它應該不是正路，屬于旁門左道。
據記載，這座建筑是一座三層樓，面闊三間進深三間，周圍有檐廊。一、二層明間開門，次間檻墻檻窗。一層廊柱間上下有楣子，二層廊柱間有扶手欄桿。三層是敞廳，四面開放。上面是灰瓦單檐三券勾連搭卷棚歇山頂，這恐怕是乾隆時期清漪園中唯一的正規三卷勾連搭屋頂。頤和園中現存建筑已經沒有三卷勾連搭屋頂，最多是雙券勾連搭。你會說樂壽堂屋頂，那個不是三券勾連搭，而是前后出廈各自的屋頂。我在本游記連載之九中說過，諧趣園中的引鏡齋是正規的雙券勾連搭屋頂，那是單檐懸山頂。
這里山包上的這座三層樓閣明間檐下曾掛“構虛軒”額匾，這個園林庭院就因此稱作構虛軒。“虛”字古意乃土山，正和構虛軒處顯意。后引申出空無所有之意，與“實”相對。構虛就是營構虛境的意思，古代文學講求虛實結合，虛就是意境，實就是意象，境生于象而超于象。老乾曾有構虛軒題詩云：飛閣冠峰具四臨，豁然而敞靜而深。天風忽送塔鈴響，卻訝何人理玉琴。“天風忽送塔鈴響”就是意象，“卻訝何人理玉琴”就是意境。
老乾另有一詩說此構虛軒之意：山陰路必經，緩步肩輿就。別麓上有軒，擬議鄰虛構。際此暇且爽，其妙索一究。云窗向西開，近遠揖巒岫。翠色難為名，芳潤如可漱。元亮有佳句，吾當事三復。“元亮有佳句”中的元亮是陶淵明的字。佳句應是指“采菊東籬下，悠然見南山”，這是著名的情景交融、虛實相生的無我之境。為什么采菊？古代文人崇尚“人淡如菊”。“三復”簡單說就是重復三遍，老陶有“三復來貺，欲罷不能”。
弘歷兄對老陶的這首《飲酒》詩真是愛之彌深，他真是在清漪園中三次借意此詩意境為建筑題名。構虛軒借了陶詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之意；前面的湖山真意敞軒是借意詩中“此中有真意，欲辨已忘言”；而玉瀾堂后院的夕佳樓則是直接用了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中字詞。
構虛軒立此山包之上，又是三層樓閣，登上即可大望四方。向南可見后山大寺和賅春園，向北可見百望山；向東是三座牌樓，向西是遠處的西山。構虛軒規模龐大，頗顯雄偉。而院中其它建筑則是精致小巧，形成鮮明對比。構虛軒當年是清漪園中節奏感最強的一處園林庭院。那真是：松柏蔥蘢中，石階游廊通。嵐氣饒秀齋，清風進堂寨。忽見高樓聳，三券波浪涌。登樓極目望，遠近青巒重。
構虛軒毀于道光年間的一次宮人失火，比焚毀的還早，可能是清漪園中最早遭難的建筑。現在不能走山包北坡的正路去看構虛軒遺跡，因為那里被一道鐵柵欄門封閉了。但是你可以從桃花溝下游東坡上去，也可以從賅春園外敞軒后面山坡上去，反正都是野路，隨便走。
萬壽山上的景點到此就都看完了，前山倒有不少景點，后山可都是廢墟了。光緒年間，只有后山大寺的三層香巖宗印之閣改建成了單層的三世佛大殿，大殿前平臺上的一對石獅和一對經幢塔是清漪園大報恩延壽寺中原物。新中國重修了四大部洲，重建了澹寧堂，其它就都是保持了廢墟狀態。
看完了這些園中景觀，其余的就是萬壽山西水邊的一些建筑了，下集再說。
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