<pre id="w4cka"></pre> 隨著全國“八縱八橫”高鐵網的逐步完善，如今最方便、最經濟的旅游方式，要數坐火車+逛博物館。博物館免費，火車票實惠，都具有公益性質。如果時間充裕，“坐著高鐵看中國”可作為出行的首選。
博物館作為城市的文化客廳，是認識城市歷史、探尋發展脈絡、感悟文明底蘊的重要窗口。自從全國各級公共博物館2008年免費對外開放后，參觀人數節節攀升，“逛博物館”成為一種生活時尚，很多人甚至因為一個館、愛上一座城。
2022年7月下旬，本著“節約鬧革命、省錢游天下”的原則，乘坐火車來到浙江杭州、湖南長沙、安徽合肥，4天時間游覽了6家博物館，在享受公益事業福利的同時，再次對大自然的鬼斧神工感嘆不已，對能工巧匠的用心創造由衷佩服，對文物工作者的精心維護心生敬意，更懂得要敬畏歷史、尊崇藝術、珍愛文明。
這次參觀了浙江省博物館、湖南博物院、長沙博物館、安徽博物院4家綜合性博物館，湖南省地質博物館、安徽省地質博物館2家專業性博物館，如果算上寧夏自治區博物館、江西省博物館2家的特展，實際上是 4+2+2，內容豐富，干貨滿滿。飽覽了玉石器、青銅器、陶瓷器、金銀器等展品，見識了許多重量級文物，如浙江省博物館的新石器時代“琮王”良渚文化玉琮（禁止出境），中國第一古琴唐代“彩鳳鳴岐”七弦琴，越劍雙絕之一的者旨於睗劍；湖南博物院的薄如蟬翼輕若煙霧的西漢直裾素紗襌衣（禁止出境），器身與器蓋分離近一個世紀的“方罍之王”商皿方罍，體現春秋時期“沐浴之禮”的銅浴缶；長沙博物館的長沙彩瓷，中國最早能成編演奏的商代青銅樂器乳釘云雷紋編鐃，罕見的五山紋、六山紋銅鏡和五代十國鐵錢，“要想窮就燒紅”的寶石紅釉盤、豌豆紅釉瓶、銅紅釉執壺；安徽博物院的國內體積最大的青銅圓鼎鑄客大鼎（禁止出境），罕見的薛家崗多孔石刀，代表宋代影青瓷燒最高水平的蓮瓣紋注子注碗，見證通過聯姻加強兩國同盟關系的吳王光鑒；湖南省地質博物館世界最大的“中國皇帝”菱錳礦晶體；安徽省地質博物館比恐龍還要久遠的柔腕短吻龍魚龍化石。還有很多“之最”“唯一”，如世界最早的舊石器時代陶器，中國最早最重的新石器時代玉豬，最早的青銅镈，最重的銅鉞，目前所見年代最早的人體雕像、石戈，最早的人工栽培稻谷標本，最早的“免稅通行證”戰國鄂君啟金節，最早的黃金鑄幣郢爯，最為完整的圖騰標志鳥形神器，張幅最大的紙幣“大明寶鈔”，新石器時代唯一的13孔石刀，唯一以馬為主體紋飾的銅簋，唯一的女性文字永江女書，填補中國司法史一項空白的東漢象人，填補中國早期彩塑空白的北宋泥塑彩繪觀音立像等。學到了鼎、鬲、甗、盨、簠、簋、觚、爵、斝、尊、卣、罍、壺、匜，鐃、鐃、镈、鉦、鼓、錞于，以及檢封、蹶張、黃腸題湊、三藩反叛、“巢父飲牛，許由洗耳”等方面的知識。真是旅游長見識、行走即讀書。
我這次參觀的是武林館區，位于西湖文化廣場，主體建筑共四層，以歷史陳列為主。另外的孤山館在西湖孤山南麓，單層建筑，以文化和文物展覽為主。
武林館區是主館區，館藏文物八萬余件，其中河姆渡文化遺物、良渚文化玉器、越文化遺存、五代吳越國及宋代佛教文物等富有地域特色。同時掛浙江革命歷史紀念館牌子，陳列革命歷史文物。十大鎮館之寶中有9件在這里：雙鳥朝陽紋象牙碟形器、玉琮、春秋伎樂銅屋、戰國越王者旨於睗劍、北宋泥塑彩繪觀音立像、元黃公望《富春山居圖》、元龍泉窯青瓷舟形硯滴、唐“彩鳳鳴岐”七弦琴、萬工花轎（另外1件五代吳越鎏金銀阿育王塔在孤山館區）。此外還有西周龜紋青銅盂、戰國鳳鳥紋銅插座、西漢銅鳧尊、南宋銜環銅虎、北宋石阿彌陀佛坐像、甌窯青瓷點彩雞首壺、明沈周有竹莊圖軸等精品。
四層樓的展廳分布為：地下一層為臨時展廳；地面一層為基本陳列“越地長歌——浙江歷史文化陳列”；地面二層有2個展廳：“錢江潮——浙江現代革命歷史陳列”展廳、“形而上下——宋韻視野下的龍泉青瓷”展；地面三層有4個展廳：“非凡的心聲——世界非物質文化遺產中的中國古琴”展廳、“意匠生輝——浙江民間造型藝術”展廳、“十里紅妝——寧紹婚俗中的紅妝家具”展廳、“古物影——黃賓虹古璽印收藏展”。鎮館之寶中的7件在一樓，唐琴和花轎在三樓。
最值得花時間參觀的是一樓基本陳列“越地長歌——浙江歷史文化陳列”，分為“文明曙光”、“古越王國”、“三吳都會”、“東南翹楚”、“繁庶兩浙”五個單元。
陶器（新石器時代上山文化）。上山遺址位于浙江省浦江縣黃宅鎮上山村，發現于2000年，主要分布在浙江中南部低山丘陵之間的河流盆地，距今約1.1萬年。上山是世界稻作農業的起源地，上山文化是中國農耕村落文化的源頭，上山文化的彩陶是世界上最早的彩陶。2022年9月1日上山文化以“一粒稻米的故事”登上央視《開學第一課》。
象牙笄（新石器時代河姆渡文化）。笄（Jī），古代女子用來固定發髻、男子用來固定冠帽的用具，除了發飾功能，還是“分貴賤、明等威”的一種象征。皇帝、皇后和一些有身份的皇親國戚用玉笄，士大夫的妻子用象牙笄，平民只能用骨笄。河姆渡文化1973年發現于浙江省寧波余姚市河姆渡鎮，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，距今約7000年。
骨哨（河姆渡文化）。截取鳥類肢骨制成，不僅是一種原始樂器，在狩獵活動中也被用來模仿禽鳴而誘捕動物。
鎮館之寶之一，雙鳥朝陽紋象牙碟形器（河姆渡文化）。外形為一塊扁平似蝶狀的象牙，長16.6厘米，寬6.3厘米，厚1.2厘米。器物上有6個小孔，還刻有雙鳥朝陽紋。其作用至今沒有定論，可能是一種祭祀用具，也可能是捕獵工具，或者是古人的圖騰。
鎮館之寶之一，玉琮（新石器時代良渚文化）。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，通高8.9厘米，上射徑17.1—17.6厘米，下射徑16.5—17.5厘米，孔外徑5厘米，孔內徑3.8厘米，重約6500克。琮體四面都有完整的神人獸面圖，是目前發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件。良渚文化1936年發現于浙江省余杭縣良渚鎮，分布的中心地區在太湖流域和錢塘江流域，距今約5000年。
印紋硬陶器（商、西周、戰國）。陶瓷是古人日用器物的主流品，從陶至瓷歷經數千年。印紋硬陶始于新石器時代晚期，成熟于商代，興盛于西周，春秋戰國后逐漸衰微。
原始瓷鏤孔長頸瓶（戰國），肩腹部鏤刻有三組規則的三角形孔和S紋裝飾帶。原始瓷是在印紋硬陶的工藝基礎上發展起來的，萌芽于商代，成熟于東漢時期。陶器燒制溫度700～1000度，原始瓷器需1100度以上。
鳳鳥紋銅插座（戰國）。通高16厘米，邊長6厘米。座體每面飾陰刻寬體鳳鳥紋六組，四角以跪俑為墊腳。該插座精致小巧，可能是擺設件或辟邪器的基座。
鎮館之寶之一的春秋伎樂銅屋外借展出了，網上找了一張，過一下眼癮。目前已知的唯一一座先秦時期的青銅房屋模型。通高17厘米，面寬13厘米，進深11.5厘米。房屋正面沒有墻和門，僅立著兩根柱子，呈透空格子狀。室內跪坐六人正在奏樂，分別呈擊鼓、撫琴、吹笙和詠唱等姿態。
青銅?鼎（春秋）。鼎呈圓形，直口短頸，覆盤式平蓋，蓋面飾寬弦紋和蟠螭紋帶，中心有雙頭螭形小鈕，鈕中貫以絞絲紋圓環，蓋面外圍勻布三個鳳鳥形立鈕。腹部為球鼓狀，中段主紋帶為圓渦紋和矩螭紋相間，上段紋帶為三角形蟬紋，下段紋帶為三角形填云雷紋。鼎蓋內和鼎肩部各有銘文44字，文字相同，內容一致，記述了徐國殽尹?自制湯鼎的目的和美好愿望。?，古漢字，讀YíN，兩虎爭聲之意。
鎮館之寶之一，越王者旨於睗劍（戰國）。通長52.4厘米。劍體表面光潔無暇，幾乎沒有銹蝕。劍首為圓盤形，箍飾變形獸面紋，莖繞絲質纏緱。劍格兩面鑄雙鉤鳥蟲書銘文，正面為戉王戉王；反面為者旨於睗。其中者旨（ZHū Jī）是劍主人越王（戉王）的姓，於睗（Yú SHì）他的名字（勾踐之子）。這把劍與現藏湖北省博物館的越王勾踐劍并稱越劍雙絕。
銅鳧尊（西漢）。鳧 (Fú），水鳥，俗稱野鴨。用鳧形鑄酒尊，是取鴨子出入水中而不溺之意，提醒飲酒者以禮自防，不可沉湎敗德。
銅鳩杖杖首（西漢）。鳩杖在古代為敬老之物，因杖首頂端立鳩鳥而得名。西漢從漢文帝開始“以孝治天下”，五十者立侍，六十者坐，七十歲以上賜鳩杖，老人不僅受到尊敬，還能享受照顧，進出官府衙門不受禮節約束。為什么用鳩鳥做裝飾？一說鳩是“不噎之鳥”，用作飾物寓意“老人不噎”，祝福健康長壽；一說與遠古先民的鳥圖騰崇拜有密切關系。
鳧首柄銅鐎斗（唐代）。鐎（JIāO）斗是古代打仗時行軍中用的炊器，底有三足，旁有持柄，流行于兩漢魏晉，唐宋逐漸消失。
魏晉南北朝時期，江浙地區瓷器制作比較發達，出現了很多有名的窯廠，如紹興等地的越窯，溫州地區的甌窯，杭嘉湖西部的德清窯，金華的婺州窯，江蘇宜興的均山窯等。
越窯形成于漢代，三國至西晉繁榮，唐至五代全盛，南宋停燒，以燒制青瓷著稱，也有少量黑瓷。甌窯因地瀕甌江得名，始燒于漢，盛于三國至晉，唐代復興，宋代衰落，瓷胎呈灰白或淡灰色，產品種類與越窯大體相同，器形略有差別。德清窯的年代為東漢至南朝，歷史不長，是黑瓷和青瓷兼燒的瓷窯，以生產黑瓷為主。婺州窯始燒于漢代，元以后衰落，唐代以生產茶碗而聞名。均山窯的年代為東吳后期至西晉，釉色青中偏黃，造型和裝飾與越窯相似，陶瓷界將其歸入越窯青瓷系列。
越窯青瓷雞首壺（東晉）。雞首壺大約誕生于三國末年，因“雞”通“吉”，象征吉祥。早期器身較小，兩側一面貼雞頭，另一面貼雞尾，雞頭雞尾都是實心，只是裝飾。東晉時壺身變大，雞頭由裝飾性變為實用性的張口、引頸、高冠，可以出水，短尾變成彎曲的長柄，是一種實用美觀的酒器。南朝時，雞首壺由圓渾變為瘦長，雞頸加高，雞冠高聳，曲柄加長。到了隋朝，壺頸更細，壺身上面更圓，下面變瘦，呈流線型，造型更寫實。唐代以后，雞首壺被執壺取代，逐漸消失。
越窯黑釉熊形燈（東漢）。高49厘米，盞徑13厘米。整體以熊為形狀打造，頭頂是盛油的碗，中間的小熊正在吃食。
會稽縣印、金山縣印（唐）。方形，銅質，均以蟠條焊接工藝鑄造。焊接制印主要流行于唐代，具體的方法是以小銅條依據筆畫構圖焊接到印面上，這類印又稱蟠條印、條帶印。
越窯青瓷堆塑罐（西晉）。堆塑罐，又名谷倉罐、喪葬罐等，由東漢時期的五聯罐演化而來，是專為隨葬而燒制的高級冥器。罐的上部堆塑人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象，取子孫繁衍、六畜繁息之意，以安死者之魂、慰生者之望。主要流行于三國、西晉，東晉極少。
捍海塘木樁（五代吳越）。為抵御錢塘江洪水襲擾，古人在兩岸修筑各種類型的海塘護衛家園。吳越時期，采用竹片編成竹籠，中間放入巨石，層層疊置碼于堤岸，打上木樁，由此塘基難以撼動，稱為“捍海塘”。
鏨花銀盂（五代吳越）。通高23.1厘米，口徑24.3厘米。鏨刻云中鶴和纏枝牡丹團花各四組，團花之間填以雙葉花朵。
泥塑彩繪觀音坐像（北宋）。中國彩塑以敦煌、山西佛光寺、青蓮寺等唐代彩塑最為精美，但現存唐代彩塑數量甚少，這兩尊北宋彩塑填補了早期彩塑空白。
鎮館之寶之一，龍泉窯青瓷舟形硯滴（元代）。全長16.2厘米，寬6.5厘米，高9.1厘米。文房用品，用于硯臺磨墨添水。全器作舟形，有倉棚和艄棚，船舷兩側置有欄桿，倉內塑有人物，為男女二人席地而坐呈交談狀。倉棚沿左邊擱有以木漿，棚頂落有一笠帽，左邊有一著蓑衣佝僂的艄公作取笠帽狀。
龍泉窯是宋代六大窯系（定窯、鈞窯、磁州窯、耀州窯、龍泉窯和景德鎮窯）之一，釉色蒼翠厚潤，因主要產區在浙江麗水龍泉而得名。開創于三國兩晉，結束于明清，生產瓷器的歷史長達1600多年，是中國制瓷歷史上最長的一個瓷窯系。早期產品風格受越窯、甌窯、婺州窯影響，北宋時多粉青色，南宋時呈蔥青色。裝飾上很少刻花、劃花，而流行用貼花、浮雕。
黃公望富春山居圖卷（復制品）。富春山居圖是元代畫家黃公望于1350年創作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。后幾經易手，因“焚畫殉葬”而身首兩段，前半卷剩山圖現收藏于浙江省博物館；后半卷無用師卷，現藏臺北故宮博物院。
金鋌（南宋），一種黃金貨幣，上面所刻“蘇宅韓五郎”，為工匠的名字。
萬歷九年遂安縣丈量魚鱗清冊（明代）。明洪武年間江南地區富戶隱瞞田產、逃避徭役現象十分普遍，明太祖下令各地編制土地清冊，把田地分區分段，繪畫區內的田形，丈量田界，記錄田地種類和肥瘦等信息，訂成一冊。因繪制的田畝狀似魚鱗，故稱魚鱗冊。
靈芝草紋流行于明清時期，有祝壽、如意、延年之意。獬豸是傳說中的靈異之獸，能辨是非曲直、識善惡忠奸。
王士琦是明朝著名將領、軍事家。擔任重慶太守時，播州世襲土司楊應龍謀反，他單槍匹馬前去招撫，戰事平息后升四川按察副使。在萬歷三大征中的朝鮮之役中，時為監軍參政的王士琦在“晚明第一猛將”劉綎 一度畏懼不前時，挽狂瀾于既倒，因而在軍民心中威望很高。當時朝鮮立《去思碑》紀念，1953年金日成訪華時曾提到他。雖身居高官，但一生清廉，逝時只用草席包裹下葬。不過令人驚奇的是，300年后在他的墳墓中，出土了價值10多億元的金器等文物。原來，下葬幾年后，他的功績才被皇帝所知，于是“賜祭葬”，不僅重新修建墳墓，還賜予大量陪葬品。
金絲福壽五梁冠（明代）。高61厘米，縱95厘米，橫71厘米，重176克。頂部有五梁，前后有四孔。迎面有金絲掐出的“福”“壽”兩個字。由于擺放的位置不面對觀眾，只能看到側面和背面，正面的福壽二字看不到。
梁冠是明代文官的朝服， “梁”的數量代表地位等級，一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六、七品二梁，八、九品一梁。
石校準（清代）。一種衡器，石質的砝碼。觔（JīN）， 同筋、斤。上圖的校準重量為八十二斤。
竹刻人物紋臂擱（清代）。臂擱也稱腕枕，古人毛筆書寫時用來支撐手肘，防止墨跡沾在衣袖上，同時也讓腕部感到舒服。
臨平教堂銅鐘（清末明初）。通高50厘米、口徑51厘米。鴉片戰爭后，外國傳教士進入中國，辦教堂、修教會。至19世紀末，已形成五大傳教區。1910年天主教杭州總主教區派人到臨平傳教，1915年建造天主教堂，這是教堂使用的銅鐘。
“錢江潮——浙江現代革命歷史陳列”展廳，分為“南湖紅船與中共一大”、“大革命的洪流”、“土地革命的風暴”、“錢江兩岸的抗日烽火”、“走向解放之路”五個單元。
“形而上下——宋韻視野下的龍泉青瓷”展，展出20件來自四川宋瓷博物館金魚村窖藏出土的南宋龍泉青瓷，包括南宋龍泉青瓷琮式瓶、南宋龍泉青瓷凈水缽、南宋龍泉青瓷貫耳瓶等。一同展出的還有義烏工人路窖藏、游覽亭窖藏以及余姚巍星路窖藏等宋元時期文物。
四川遂寧金魚村窖藏是國內出土宋瓷數量最多、最精美的南宋窖藏，有許多出土的瓷器十分罕見甚至唯一。這次展覽從宋人的政治理想、三教信仰到四般閑事，通過“形上之道”、“形下之器”上下兩篇，闡述宋人的造物觀和雅俗情趣。
前面提到，龍泉窯作為宋代六大窯之一，是中國燒制年代最長、窯址分布最廣、生產規模和外銷范圍最大的青瓷名窯。
南宋龍泉青瓷出戟尊（浙江省博物館藏），又稱“出脊尊”、“扉棱尊”，屬于仿古青銅器造型，喇叭口，扁鼓腹，圈足外撇。由于其頸部、腹部、脛部的四周各飾一戟（Jǐ，兵器）或塑貼條形方棱，因此得名“出戟尊”。
繼續上三樓參觀。“非凡的心聲——世界非物質文化遺產中的中國古琴”展廳，分為“古琴的歷史”、“古琴的制作與演奏”、“館藏古琴解讀”三個單元。
對古琴不懂也不感興趣，所以只看了一下唐琴。
雷家世代造琴，以雷威最為著名。雷威所斫之琴，音質圓潤，余音清晰，被稱為“雷公琴”。該“彩鳳鳴岐”琴原為定慎郡王舊藏，后為民國琴學大師楊宗稷收藏，楊氏評其“聲音絕佳”“可謂鳳毛麟角矣”。
“十里紅妝——寧紹婚俗中的紅妝家具”展廳，分為“待嫁的女兒”、“迎親的隊伍”、“火紅的新房”三個單元。
十里紅妝是古代寧紹地區獨特的傳統婚俗形式。女兒出嫁時，娘家陪送的嫁妝床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。大件放在紅扛箱內兩人抬，小件一人挑。一杠杠、一擔擔，朱漆髹金，流光溢彩。蜿蜒數里的紅妝隊伍浩浩蕩蕩，從女家一直延伸到夫家，洋溢著吉祥喜慶，炫耀著家產富足，故稱“十里紅妝”。2008年列入全國非物質文化遺產名錄。
古物影——黃賓虹古璽印收藏展位于三樓書畫廳。展出黃賓虹所藏古璽印129鈕，與其手書釋文印譜一一對照陳列，并輔以其印學、古文字學手稿及書畫作品四十余件。
黃賓虹（1865—1955），生于浙江金市。中國近現代國畫家，擅畫山水，山水畫一代宗師。也是書法家、鑒賞家、收藏家。其逝世后，夫人及子女秉承其遺志，將其遺作、遺物全部捐獻國家，由浙江省博物館保存。
環球中心是廣場的標志性建筑。2002年開工，2005年完工，總投資17.2億元。整體風格為漸收與發散的幾何體外形，高170米，共41層，由寫字樓和底層群樓商場兩部分組成，總建筑面積11萬平方米。
武林廣場與西湖文化廣場之間就隔著一條環城北路，周邊分布著浙江省展覽館、電信大樓、杭州大廈、八少女雕像等建筑。
《抗戰英烈》雕塑，紀念12名浙江籍抗戰烈士。2014年9月，民政部公布第一批在抗日戰爭中頑強奮戰、為國捐軀的300名著名抗日英烈和英雄群體名錄中，浙江籍12人。
展覽館前的歡慶（八少女）雕塑音樂噴泉。噴泉呈梅花狀，“花蕊”為3個跳紅綢舞的少女雕像；“花瓣”是5個少女雕像，分別演奏琵琶、笙、古箏、箜篌、笛子。噴泉是為紀念1949年5月3日杭州解放而建，5位手持樂器的少女代表5月，中間跳舞的3位少女代表3日。
湖南博物院是首批國家一級博物館，歷史悠久，藏品豐富，是展現湖湘文化、反映中國文化價值的重要窗口，名聲很大，風頭很火，在各種排名中一直位居最受歡迎的博物館前列，是大多數游客長沙之行的必到之地。
始建于清光緒二十三年（1897年），當時名稱為“郴州學會博物院”，1927年改為“湖南省立博物館”，1956年定名“湖南省博物館”，2022年7月30日更名“湖南博物院”。我這次參觀處于新老名稱過渡期，老牌子撤下了，新牌子還沒掛上，所以在門口找了半天，一個都沒拍到。
早就聽說參觀人數多、門票緊俏，要提前一個星期預約，心理有所準備，但到了現場還是有點吃驚。疫情期間每天限流1.2萬人，排隊的人還這么多。我早上8:30到門口，隊伍已有150米的樣子。不過服務到位，效率很高，9:00正式開門，9:20就進了場。
主體建筑共5層，其中一層為特展一廳、特展二廳、學術報告廳；二層為基本陳列“湖南人——三湘歷史文化陳列”；三層為基本陳列“長沙馬王堆漢墓陳列”和“至純至美——湖南省博物館藏單色釉瓷器展”“激逸響于湘江兮——瀟湘古琴文化展”兩個專題陳列；四層為餐廳、屋頂花園；五層為多功能廳。
館藏文物12萬余件（套），以商周青銅器、楚文物、馬王堆漢墓出土文物、歷代陶瓷、書畫最具特色。精品有大禾人面紋方鼎、“皿而全”銅方罍、商代豕形銅尊、立象獸面紋銅鐃、馬王堆T形帛畫、彩繪棺、素紗襌衣等。其中5件為國家首批禁止出國（境）文物（全國首批共64件）。
各種寶貝很多，品位高，內涵深，有些屬于無價之寶，雖然我花了一整天時間泡在里面，也只能說是了解一點皮毛。因為游記容量有限，這里擷其精華以饗各位，強烈建議親身前來實地欣賞。
基本陳列“湖南人——三湘歷史文化陳列”，以“湖南人”的第一人稱，從“家園”、“我從哪里來”、“洞庭魚米鄉”、“生活的足跡”、“湘魂”五個部分展示湖南歷史與文化。
菊石化石（泥盆紀—白堊紀，距今約4億—6500萬年）。菊石是一群已經滅絕的海洋軟體動物類菊石亞綱物種的通稱，因表面具有類似菊花的線紋而得名。
黃銅材質，1949年2月刻制，使用時間為1950年4月至1955年2月，是解放初期湖南人民政權建設的重要標志之一。
第二部分“我從哪里來”——解讀湖南生活著什么樣的人，現在的湖南人是如何形成的。湖南最早的人類活動遺跡，是距今50萬年的津市虎爪山遺址；道縣福巖洞出土的8—12萬年前世界最早的現代智人牙齒、1.6萬前的“石門人”以及眾多新石器時代遺址，表明環洞庭湖區域和湘水沅水流域，是先民主要活動地區。
陶面具（新石器時代）。雙眼斜立，鼻子凸起，張口露齒，被認為是“三苗”神像。表明今湖南地區是古三苗的活動區域。
玉人首（新石器時代石家河文化時期，距今約4600—4000年）。頭戴冠，雙耳戴環，外眼角上挑，內眼角下鉤，眼珠凸出，唇厚，頸長，被認為是“三苗”形象。
人物紋靴形銅鉞（戰國）。長9.2厘米，寬11.9厘米。器作靴形，刃部平直，靴尖上翹。銎為橢圓形，銎側有環紐。正面鑄一人，兩臂屈上舉，兩腿叉開，赤腳、手指和腳趾分開，腰間佩劍（因為展陳方式，正面圖案看不到）。背面有六人，從左到右逐漸縮小，有的佩刀劍，有的持鉞，有的坐地舉手，有的作奔跑狀。該器的人物圖案，是研究古代南方地區民族習俗的重要資料。
銅鉞（戰國）。與靴形銅鉞一樣，也有雙手舉起的佩劍人紋飾。
古越人使用的炊具。其中鼎足的外撇程度較大，屬于典型的越式鼎。
虎鈕錞于（戰國）。盤上的虎鈕和腰上的虎紋，對研究先秦湖南土著文化具有重要參考價值。錞（CHúN）于是古代的一種打擊樂器。
“旅父甲”銅尊（西周）。主紋為獸面紋，側有倒立夔紋，下有鳳紋，具有典型的中原風格，表明湘江流域在西周時期與中原地區就有交往。
西周“冉父乙”渦紋銅罍、商代“己冉”獸面紋銅鼎、商末周初“冉”銅爵。冉族是商代的一個大族，與商王室有姻親關系，商亡后有一支進入湖南。“己”也是商代的一個族名。
觀眾很多，幾乎人挨人，觀賞、拍照，要靠搶位置、手腳快。
女書。江永地區流傳的一種只在女性范圍內使用的神奇文字，內容多從女性視角描寫婚姻家庭、個人情感、歌謠謎語，用紙書寫或繡于布帕，被認為是目前所見唯一的女性文字。
獸面神徽陶簋（新石器時代）。神徽即神的徽記，有學者認為，石家河文化和良渚文化、龍山文化的饕餮紋“神徽”，是中華民族人文始祖伏羲氏的化身。
陶擂缽（新石器時代）。缽（Bō）同“缽”，洗滌或盛放東西的器具，可用擂棍將其中的食物搗成泥狀。
鳳鳥紋陶罐（新石器時代）。簡單的鳳鳥紋形象，是一種古老而神秘的圖騰。
彩繪紅陶瓶（新石器時代）。新石器時代陶器上的彩繪是我國最早的工藝類繪畫。
八角星紋白陶盤（新石器時代）。八角星紋處于盤底，只有將白陶盤高舉于視線之上，才能看見圖案的全貌。據此有專家推斷，這是祭祀用品，舉行祭祀活動時，陶盤被高高舉起；也有的認為圖案與天干地支有關。
鷹嘴乳突陶罐（新石器時代）。澧縣三元宮新石器時代遺址出土。高28.5厘米，口徑35.6厘米。細泥紅陶質，素面，腹稍鼓，小平底，口沿下飾一圈23枚鷹嘴式乳突。此種鷹嘴式乳突裝飾，在長江中游、黃河中下游以及東部沿海地區的許多遺址中均有發現，且時代亦相距不遠，反映了中國古代文化在這一時期的統一性。
第四部分“生活的足跡”——解讀不同歷史時期的生活狀況以及相關生活習俗。湖廣熟，天下足。富裕的生活，催生了更多的精神追求，社會發展達到一個新高度。看，一大波國寶級青銅器來了……
獸面紋銅鬲鼎（商代）。鬲鼎是一種在造型上融入鬲的特點的青銅鼎，習稱為鬲鼎。這類銅鼎相對于圓鼎和方鼎數量很少，且只流行于商代晚期至西周早期，十分珍貴。
銅馬簋（西周）。迄今所見唯一以馬為主體紋飾的簋。上下兩層的馬紋與立馬富有地方特色。
三羊紋銅鬲（商代）。以三分襠足為基礎，腹部飾三組羊紋，突出粗壯的羊角。
鎮院之寶之一，人面銅方鼎（商代）。商、周青銅器多以獸面為主體紋飾，此鼎以人面為飾，較為罕見。
鎮院之寶之一，豕形銅尊（商代）。1981年湖南湘潭九華出土，迄今所見唯一一件以豕為造型的商代酒尊。重30多千克，可容酒13升。器身大部黑綠發亮，頭部陰刻獸面紋，腹背為鱗甲紋。尊口呈橢圓形，蓋上飾有立鳥。前后肘部有橫穿的圓孔，以穿系繩索便于抬運。
鎮院之寶之一，“皿而全”銅方罍（商代）。通高84.8厘米，器身高63.6厘米。器蓋鑄有“皿而全作父己尊彝”八字銘文，器身鑄有“皿作父己尊彝”六字銘文。“皿”是殷商高級貴族之一的族氏名，“而全”是器主名，“己”是器主“而全”先父受祭拜的廟號之名。全器以云雷紋為底，上飾獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋。肩部兩側裝飾雙耳銜環，正面腹部下方置一獸首鋬。四面邊角及各面中心均裝飾突起的長條鉤戟形扉棱。整器集立雕、浮雕、線雕于一體，是迄今所見最高大的方形罍。
該方罍充滿傳奇色彩。1919年出土后，正逢災亂之年，器身不幸流失海外。2014年洽購后，器蓋和器身才得以重逢合一。
銅鸮卣（商代）。鸮（XIāO），古代對貓頭鷹一類猛禽的統稱。卣（YǒU），酒器。蓋為雙鸮首，環目，尖喙，飾雷紋，鼓腹飾羽翼紋，外形酷似網絡游戲里“憤怒的小鳥”。
獸面紋銅壺（商代）。盛酒器。帶圓弧形蓋，蓋上有瓜棱形小紐，蓋面有四道扉棱。腹上部兩側有龍形提梁，龍背上有扉棱。腹下部兩側各有三個上下排列的浮雕立鳥。這種以圓雕鳳鳥為扉棱的青銅容器比較少見。
爵，飲酒器，三足。《禮記》“宗廟之祭，貴者獻以爵”，后引申為貴族等級身份的象征，后世“爵位制”即源于此。
犧首銅尊（商代）。1966年湖南華容東山出土。通高73.2厘米，腹徑39.8厘米，口徑61厘米，底徑31厘米。大敞口，圓折肩，圓折腹、高圈足。從腹部到足部有三條穿透、斷斷續續的棱脊。器表飾滿紋飾，云紋為地，主紋線條粗大。肩部3個犧首和3只立鳥相間排列。這件文物是文物工作者1962年在廢銅收購站偶然發現的，當時已嚴重破碎，經精心修復后重現原貌。它是迄今所見同類銅尊中最高大的一件，與著名的四羊方尊等湖南商代青銅器一起，代表了湖湘地區早期青銅時代的極高藝術與科技水平。
象尊（商代）。1975年湖南醴陵出土，迄今所見唯一有明確出土地點的商代象尊。高22.8厘米，長26.5厘米，寬14.4厘米，重2.78千克。象背部有一個橢圓形蓋口，出土時失蓋。通體以云雷紋為地紋。
夔龍蕉葉紋銅罍（西周）。通高28.5厘米，通寬41厘米，口徑17.5厘米。肩部有一對夔龍形耳，此種器型極為少見。腹部飾6組下垂的蕉葉紋，每片蕉葉均以兩條相向的立式夔龍組成。
獸面紋鎛（商末周初）。鎛（Bó ），一種形制接近于鐘的漢族樂器。古代青銅樂器有鐃、鐘、鎛、鉦、鼓、錞于等，看上去很像但是有區別。鐃，最早的青銅打擊樂器，又稱執鐘，與鐘比起來，它是倒立的，下有柄，一般3～5編為一組，其作用是戰場止鼓（“以金鐃止鼓”）、祀宴配奏。古書里所說“鳴金收兵”，指的就是敲鐃。镈，像鐘，但為平口且為獨用，又叫镈鐘。打擊時只發出一個音，用于懸掛的部位是鈕。鉦（ZHēNG），一種軍旅樂器，往往與錞于一起使用，像一個倒立的鐘，擺放形式與鐃相似，但是弧口，有時也被稱為“大鐃”。錞（CHúN）于，形似圓筒，上大下小，像一個收口的鐘，口平，用于軍陣或祭祀集會。這里先發部分樂器的圖片，有些在后面安徽博物院還會看到。
幾何紋銅甗（戰國），甗（YǎN），先秦時期的蒸食用具，分為上下兩部分。上半部是甑（ZèNG），用來放置食物，可通蒸汽，甑的底部是網眼；下半部是鬲（Lì），用于煮水。
上圖（上）銅敦、（下）蟠虺紋銅簠（戰國）。 蟠虺（PáN HUǐ ）紋，又稱“蛇紋”，形象為蟠屈的小蛇（虺）。簠（Fǔ），古代祭祀用具。簋（GUǐ）也是祭祀用具，“凡祭祀共簠簋”，功能基本一樣，但簋內圓形，盛放黍稷；簠內方形，盛放稻粱。
龍首虺紋提梁銅盉（春秋）。盉（Hé），溫酒器。古代青銅器上的紋飾始于夏代晚期，最早的是實心連珠紋。商周時期青銅器大發展，紋飾有八大類：獸面紋類、龍紋類、鳳鳥紋類、各種動物紋類、火紋類、各種獸體變形紋類、幾何紋類和人物畫像類等。
鑲嵌綠松石銅方壺（戰國）。方形，淺綠色，肩腹部兩側有對稱的鋪首銜環。器身刻劃斜方格紋、菱形紋，在菱形紋交叉處鑲嵌綠松石（大部分已脫落）。鑲嵌工藝用于銅器裝飾從夏代開始，一直延續到戰國時期。
云紋提鏈銅壺（戰國）。小口，長頸，有鏈式提梁。口上有小圓蓋，兩側各有一鋪首鈕。肩部飾三角云紋，兩側各有一鋪首銜環，并有鏈與蓋環相連。
銅盤、銅匜（春秋）。匜（Yí），盥洗器，形如瓢，與盤合用，用匜倒水，以盤承接。
蟠虺紋銅浴缶、雙環龍耳銅浴缶（春秋）。西周時期開始，沐浴不只是一種清潔身體的行為，而是規規矩矩的禮制，稱為“沐浴之禮”。在祭祀祖先、婚嫁迎娶、參加宴席等重要事件之前，貴族男女都要沐浴，以表示內心潔凈、態度虔誠。
彩繪圓渦紋漆案（戰國）。用餐器具，足低矮，以適應跽（Jì）坐（長跪）就餐。案上設耳杯、盤、盒等食具，反映了當時的分餐食禮。
六山紋銅鏡（戰國）。山字紋是戰國銅鏡中常見的紋飾，主要流行于楚地，考古上稱其為“楚式鏡”，有三山、四山、五山和六山鏡之分。其中四山鏡常見，五山鏡較少，三山鏡和六山鏡最為罕見。
螭龍紋金帶扣（西晉）。螭（CHī），傳說中沒有角的龍。此器螭龍上鑲滿小金珠，扣上還鑲嵌有菱形、圓形綠松石。
唐代有三大出口瓷窯：浙江越窯、湖南長沙窯、河北邢窯。長沙窯窯址位于長沙望城縣銅官鎮，又名“銅官窯”。唐“安史之亂”時，北方地區一些窯工紛紛南下，把當地陶瓷燒制工藝帶到湖南地區，創造出一個開歷史先河的新品種——彩瓷，打破了當時以青、白釉色為主的生產格局，形成“南青北白長沙窯”鼎力之勢，而且經由海上絲路，遠銷海外。
長沙人還把中國傳統藝術形式，包括繪畫、書法以及詩詞歌賦等用在瓷器裝飾上，形成長沙窯青釉褐彩詩文執壺。這些寫在壺上的詩句，展現了唐人熱愛和享受生活的情趣，體現了釋然的人生態度。這里先欣賞幾款，后面還要去長沙博物館參觀。
著名的“君生我未生，我生君與老”，長沙博物館也有
好酒無巷深塂。塂（JIǎNG），方言，丘陵。此處似為街巷之意。
嶺上平看月，山頭坐囗風。心中一片氣，不與女人同。 哈哈，這個有意思。
長沙窯銘文撲滿。撲滿是古代的一種儲錢器具，錢裝滿后將其敲碎取出，“滿則撲之”，故名。高20厘米，底徑12厘米。溜肩，圓腹，大平底，肩部有“一”字形投錢孔，器頂為寶珠形提手。腹部以褐彩豎書六行58字銘文“潭州準造道林寺，募主施二千五百人，各捨錢一千文，寫大藏經五千卷、經藏一函、舍利塔一函，藏滿即略施同福，大中三年七月日，僧疏言白。福德藏。”該撲滿上的銘文有確切紀年，從中可以看出這是道林寺訂燒的一件瓷器，是唐代重大歷史事件——“會昌滅佛”的見證物。
青釉褐彩“竹林七賢”詩文瓷罐。左側人物頭戴高冠，似御風而踞，長裾直袍雖松垮寬大，卻有不羈之感，他就是竹林七賢中的嘯歌之阮籍。罐的另一側刻有詩句“須飲三杯萬事休，眼前花撥四枝柔。不知酒是龍泉劍，吃入腸中別何愁。”這與長沙窯其他器具上不押韻律的五言詩形成鮮明對比。詩句右側題有“七賢第一祖（組）”，可知此罐應為系列作品，但如今只剩這件孤品。此罐詩、畫、人物融為一體，在目前國內發現的長沙窯中僅此一例。
七人奏樂銅吊燈（東漢）。燈盤四周和提梁頂部、中腰，附著七個小銅人和兩只飛鳥，銅人或作引亢高歌狀，或鼓瑟，或吹竽，或吹笛，形態生動。
“敕廟”牛形銅燈（西漢）。燈的右腹部有銘文“敕廟牛鐙四，禮樂長監治”，說明是主管禮樂的長官為長沙王宗廟監造的燈。此器只有三足，后腿有凹槽，似蟾蜍。而其尾巴緊貼腹部，兩眼圓睜，還有伸出的牛角，又似牛的特征。
漢代博山爐。爐名源于外形。爐體呈山形，雕有云氣紋、人物及鳥獸。焚香時輕煙飄出，繚繞爐體，形成群山朦朧、眾獸浮動的效果，仿佛傳說中的海上仙山“博山”。
狩獵紋銅壺（東漢）。器物右側刻有樓堡，左側一人，口中銜矢，雙手持弓弦，雙足踏弓，正在為弩張弓，這應是文獻記載中的“蹶張”，即以腳踏強弩，使之張開，謂勇健有力。該壺線刻樓堡、“蹶張”紋飾，殊為少見，是研究東漢建筑和“蹶張”難得的形象資料。
西漢鳳鳥紋銅鍾（西漢）。深埋地下2100年之久，出土時里面有26千克美酒。“鍾”是一種盛酒的容器，引申為“專注”“集中”。如一見鍾情、鍾靈毓秀；而“鐘”的本意是是金屬制成的響器，中空，敲擊時發聲。
磚座舞蹈人物青銅俑（南朝）。舞者雙足并立于磚座上，側頸作仰望嘻笑狀，左手持蓮花狀物，右手握拳上舉，人物形象生動。青銅鑄造的舞蹈人物形象南朝時少見，此器是研究中國舞蹈史和南朝時期歌舞形式、衣服裝束等方面的重要資料。
1833年御賜“印心石屋”獅鈕水晶印、1837年御賜“綏疆賜祜”雙獅鈕水晶印。這兩枚印章上的文字是清道光皇帝為褒獎陶澍的政績所賜。陶澍(1779—1839)，湖南安化人，曾任清代兩江總督，統轄江蘇、安徽、江西三省，在除惡安民、興修水利、倡辦海運、興辦教育等方面做出了較大貢獻。
三樓的基本陳列“長沙馬王堆漢墓陳列”是湖南博物院的特色，分為序廳及驚世發掘、生活與藝術、簡帛典藏、永生之夢四個單元。
1972—1974年，考古工作者在湖南省長沙市發掘了三座西漢時期的墓葬，從中出土珍貴文物3000多件，為研究漢代初期的歷史、文化和社會生活等方面提供了重要資料。原先根據地方志所載，以為這里是五代時期楚王馬殷家族的墓地，故名馬王堆。后經考證，這是西漢初期諸侯家族墓地，二號墓是漢初長沙國丞相利蒼，一號墓是利蒼之妻辛追，三號墓是利蒼之子利豨。
兵器架，明（冥）器，存放兵器的用具。當時朝廷禁止用貴金屬隨葬，所以包含兵器架在內的兵器幾乎都是用角、木制成的明器。這件兵器架為木胎，由架、柱、座三部分組成。架為長方形板，正反兩面均以黑漆為地，朱漆為邊，用朱、黃、綠等色漆繪云氣紋。板子正面有三排彎形托鉤，用來放置各種規格的兵器。出土時，兵器架的第二排掛鉤上放有一把帶鞘的角質劍，讓研究者了解當時劍不佩戴時的放置方法。這件兵器架保存較好，國內較為罕見。
彩繪木俑。俑是古代的陪葬用具。商和西周時期“人殉”現象十分普遍，隨著社會進步和對人的價值的日益重視，春秋戰國時期逐步被俑替代。
“冠人”俑。體形高大，頭戴長冠，身穿絲綢長袍，鞋底刻有“冠人”二字，背后跟隨幾十個彩繪木俑，可見其身份等級較高。應該是墓主人的貼身侍者，也是眾奴婢之長。
鎮院之寶之一，素紗襌衣。交領、右衽、直裾，除衣領和袖口邊緣用織錦做裝飾外，整件衣服以素紗為面料，絲縷極細，輕盈精湛，通身重量僅49克，其高超的制作技藝代表了西漢初期養蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。2002年被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。
鎮院之寶之一，一號墓T型帛畫。可惜這件為復制品。畫面內容分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪的是傳說中的天國景象，中間是墓主人在世時的生活寫照，下部是神話傳說中的陰間場景。整個帛畫表達的是引魂升天之意，體現墓主對羽化登仙的渴望。
鎮院之寶之一，朱地彩繪棺。1號墓中出土的四層套棺中的第三層。通體內外皆鬆朱漆，外表朱漆底上又用青綠、粉褐、藕褐、黃白等明亮顏色，彩繪龍、虎、朱雀、鹿和仙人等祥瑞圖案。每一面的紋飾各不相同，色彩絢麗，圖案豐富。
三樓還有兩個專題陳列，先看“至純至美——湖南省博物館藏單色釉瓷器展”。這里精選館藏單色釉瓷器200多件，分為青瓷、白瓷、青白瓷、黑瓷、褐瓷、綠瓷、紅瓷、黃瓷、藍瓷九個部分，講述瓷器釉色裝飾的發展歷程。
定窯白釉三足爐（南宋）。光潔的外壁上、中、下各飾2道、3道、1道凸弦紋，具有韻律美。
上圖的銅紅釉執壺，在接下來要去的長沙博物館會看到實物。
寶石紅釉盤（明宣德）。通體施紅釉，口沿有一條白色透明邊線“燈草邊”，足底施白釉。寶石紅釉瓷器“十窯九不成”，被譽為“紅中翹楚”，明朝時只能皇室使用，“片紅不得流入民間”，就算瓷片也不行，私自燒造那可是大罪。
紅釉太白尊（清康熙）。傳外形模仿李白的酒壇，故名，民間又稱雞籠尊。實為文房用品的水盂（盛水以供磨墨用的器皿）。太白尊康熙時期制作較多，是康熙御窯的典型性器物。清代學者認為“太白尊惟康窯有之，各色俱備，惟紅獨多。”“此等尊無巨大者，通體不過數寸耳，除康窯外歷朝甚罕仿制，故價值之昂等于拱璧。”可見，太白尊不僅器型獨特，還因質量上乘，存世極少，價值之昂貴甚于拱璧。
豌豆紅釉瓶（清康熙）。豇豆紅是紅釉瓷器中最為名貴的一種，燒成難度很大，釉中微量的銅份在燒成過程中因氧化作用產生綠色斑點，與紅色相映成趣，如豌豆紅皮色，故名。由于燒制技術難、成品率低，只有明朝永宣年間與清朝康雍乾時期燒制比較成功，這兩個時期也是我國經濟政治的高峰、陶瓷工藝的高峰。
接下來看三層的另一個專題陳列“激逸響于湘江兮——瀟湘古琴文化展”，分為“遠籟——古琴的傳說與起源”、“心聲——湖湘士人與古琴”、“禮樂——禮樂中的古琴”、“斫琴——古琴制作工藝”四個部分，展示館藏五十三張古琴，如唐獨幽琴（靈機式）、宋萬壑松風琴（仲尼式）、清崩霆琴（仲尼式）等。
至此，花了一整天時間的湖南博物院之旅告一段落。寬敞的環境、豐富的藏品、深厚的文化積淀令人難忘，特別要點贊他們的精細化服務，每個樓層都有服務人員導引，態度熱情，禮儀規范，語言標準，給我留下深刻印象。走了全國幾十家博物館，每個樓層展廳配有專人服務，這是第一家。
晚上轉了一圈，充分感受到長沙“夜經濟”的火爆，人氣之旺超出想象。借用《瀟湘晨報》7月11日的文章：長沙最近非常非常火！一方面，是高溫預警連連，驕陽似火。另一方面，是人潮吞沒景點，熱情似火。暑假剛一開始，長沙就已經到處是人山人海了，甚至有人說，全國一半的人都來長沙了！只要你出門，就會發現到處都是人人人人人人……
長沙這座省會城市，人口上千萬，經濟總量過萬億，交通便捷，景點眾多，具有豐厚的文化底蘊，充滿煙火氣的消費氛圍，如此萬千寵愛集于一身，不當“網紅”城市，群眾不答應啊。
鎮館之寶為無牙芙蓉龍，在生命演化廳。還有重達360G的自然金，來自坦桑尼亞重13.15CT的坦桑石水滴吊墜等，以及全世界最大、重70公斤、被譽為“中國皇帝”的菱錳礦晶體等展品，都在礦物寶石廳。
地球奧秘廳——以“宇宙→太陽系→地球→區域→湖南”的空間線索，由古至今的時間順序，從宏觀的板塊構造，到微觀的巖石結構，展示地球的基本屬性、地球表面的地質作用與過程、巖石及其循環、構造運動、湖南的地層序列和地質演化特征等內容。
阿根廷鐵隕石。隕石主要由硅酸鹽組成，含有少量的鐵、鎳和鐵硫化物。
地質礦產廳——以“認識礦產→獲取礦產→利用礦產→綠色發展”為思路，體現礦產資源在推動人類社會發展中的作用，闡述提高資源集約利用效率，推進礦產資源節約與綜合利用的重要性。
雄黃和雌黃是共生礦物，有“礦物鴛鴦”之說。雄黃的主要成分是二硫化二砷，雌黃是三硫化二砷，兩者都有劇毒。雄黃在融化后呈現出橙紅色，雌黃在融化后變成金黃色；雄黃在磨碎后不溶于碳酸銨溶液，而雌黃能溶解。
地質環境廳——通過演示泥石流、滑坡等地質災害場景，闡述地質環境對人類生存與健康、社會發展、文明進步的影響，啟示公眾學會與大自然、地質環境和諧共處 。
鎮館之寶無牙芙蓉龍化石。因出土于湖南省桑植縣芙蓉橋鄉而得名，雖然名字里帶龍，但無牙芙蓉龍不是恐龍，而是恐龍的祖先，生存年代為2.45億年前，其上頜、下頜均無牙齒。目前全世界僅有的3具無牙芙蓉龍骨骼化石標本全部在中國，這是其中之一。
礦物寶石廳——以礦物的基本特征為主線，按照神奇的礦物、繽紛的礦晶、璀璨的寶石三個單元，展示礦物晶體與寶石的自然之美。
世界最大、重70公斤、被譽為“中國皇帝”的菱錳礦晶體。菱錳礦最早發現于阿根廷，獨特的粉色和優美的玫瑰形板狀，使之有“印加玫瑰”的別名。我國觀賞用菱錳礦產自廣西梧州六堡，以晶體巨大、花朵復雜而著名，其中最著名的兩塊碩大菱錳礦晶體，一是湖南省地質博物館代為保管的這塊“中國皇帝”，另一個“中國皇后”在私人手中。
重達360克的自然金、坦桑尼亞13.15克拉水滴吊墜，找了半天沒找到，不過看到了“中國皇帝”菱錳礦石已經心滿意足了。
記得有人說過，世界上的事物，只對了解他的人起作用。行走在地質博物館，深感浩瀚宇宙間，人類何其渺小，億萬年不過一瞬間。我們對世上之事了解得越多，就會越熱愛生活……
長沙博物館位于長沙市開福區，湘江與瀏陽河交匯處的北辰三角洲濱江文化園內。這里充滿文化氣息，有“三館一廳”：長沙博物館、圖書館、規劃展示館、音樂廳。
瀏陽河是湘江的一級支流。站在這里，耳邊似乎響起經典女聲“瀏陽河，彎過了幾道灣，幾十里水路到湘江……”
長沙博物館的外觀形似一顆“頑石”，外墻是一幅二十世紀初長沙開埠初期的地圖。館內現有藏品5萬余件（套），其中珍貴文物7914件（套），涵蓋了從舊石器時代至近現代印證長沙歷史文化發展的各類實物，包含展現長沙輝煌歷史的商周青銅器、楚漢文物、唐代長沙窯瓷器和近現代文物。
主體建筑共5層，一層為基本陳列“湘江北去——長沙古代歷史文化陳列”；二層為基本陳列“中流擊水——長沙近現代歷史文化陳列”，還有“賀蘭山下——西夏文物特展”、“發現——長沙考古巡禮70周年”兩個特展；三層、四層為文物庫房與科技保護中心。值得一提的是，該館網站很好，條理清楚，層次分明，藏品介紹比較詳細。
基本陳列“湘江北去——長沙古代歷史文化陳列”，分為湘江晨曦、青銅之鄉、楚南重鎮、大漢王國、湖湘首邑、明清府城六個展區，解讀長沙自20萬年前有人類活動以來，歷經商周南征、楚人經略、漢廷分封、唐宋繁華至清初定為湖南中樞的發展過程，彰顯長沙歷史文脈。
陶拍、陶豆（新石器時代）。陶拍是制作陶器的工具，通過拍打器物表面使陶胎堅實，同時可在表面印上紋飾，使器物更加美觀。
長沙地區的青銅器已在前面湖南博物院介紹過，為避免重復，這里挑幾個重要的說一說。
獸面紋提梁卣（商代）。蓋頂鑄有六瓣花蕾形捉手，頸部設提梁。卣身飾夔龍紋、獸面紋、四道扉棱。目前提梁收藏在湖南博物院庫房內。這個我有點困惑不解，同一個省、同一個城市，是什么力量在阻擋卣身和提梁的團圓？
象紋大銅鐃（商代），迄今為止我國發現的商代銅鐃中最大的一件，可惜為復制品。
平蓋牛角形立耳高足銅鼎（春秋）。一般的鼎，耳為稍有弧形的長方形或半環形，此鼎耳部伸出牛角狀紋飾，同類鼎耳中僅見于湘鄉寧鄉。考古學界認為是古代越人的銅鼎。
十葉五山紋銅鏡（戰國）。在省博也見過，因為五山紋較少見，再展示一下。
蕉葉紋銅壺（戰國）。造型端正，紋飾精美，2003年出土于瀏陽市官渡鎮南岳村官渡出口花炮廠改擴建工地。當時共出土6件銅器，其中2件銅壺、4件銅鼎。2009年長沙博物館組織力量對2件銅壺進行了修復，后經協商并報湖南省文物局批準，這2件蕉葉紋銅壺分別藏于長沙博物館和瀏陽市博物館。
“長沙王璽”金印（西漢）。長2.2厘米，寬2.2厘米，高2.1厘米，重89.8克。黃金質地。上方為龜紐，下方為正方體印身，印面陰刻篆文。漢代對于官印的使用有著嚴格的等級制度。皇帝印稱為“御璽”，用白玉制成；諸侯王印稱為“璽”或“印”，用黃金制成，由朝廷賜予，其規格和法律效力高于諸侯王印；諸侯王以下官員印有金、銀、銅質，且不能稱為“璽”。
鳳尾銅燈（西漢）。此器為行燈（一說有柄香爐），前有深盞，尾部上翹如鳳尾，鳳尾上原懸銅鈴七枚，現剩六枚，持器行走，有叮當之聲。
“大祝氏”銅鼎（西漢）。鼎腹部外壁近口沿處和鼎蓋均刻有“大祝氏”三字銘文。“大祝”為官名，祝官之長，商周即設，秦漢沿置，掌宗廟祭祀禱告贊詞。
“漁陽”鳥紋漆耳杯、曲折紋漆耳杯（西漢）。器物底部錐刻“漁陽”或者“魚陽”，字體隨意灑脫。耳杯是古代飲酒用的盛器，兩側各有一弧形耳，多為木胎涂漆，也有的作銅飾或鎏金。因新月狀的雙耳微微翹起，形似雀鳥的雙翼，故名耳杯，也稱羽觴。
彩繪云氣紋具杯盒（西漢）。橢圓形，斫木胎，器內及蓋內髹紅漆無紋飾，器身及器蓋均髹黑褐色漆，再以紅漆和黑漆繪云紋、漩渦紋和幾何圖案。上、下口沿均以紅漆書“轪侯家”三字。馬王堆出土的木簡中，稱耳杯為“具杯”，因此存放耳杯的漆盒就稱為“具杯盒”。耳杯內髹紅漆無紋飾，中以黑漆書“君幸酒”三字。
“陛下贈物”木楬（西漢）。長17厘米，寬5厘米，厚0.3厘米，用杉木制作而成。其上墨寫隸書四行十八個字“陛下所以贈物：青璧三、紺繒十一匹、薰繒九匹。”通常掛于竹笥之外，內部盛放的隨葬物品。其上。楬（JIē），古代簡牘文書的一種樣式，一般是小木片樣式，上面簡要書寫某類事物或物品的性質、數量與內容，猶如一篇文章的標題，起辨識與提示作用。
漁陽王后墓主墓室剖面復原場面。該墓采用“黃腸題湊”，槨室由柏木堆砌而成，面積幾乎為馬王堆的2倍，超過1萬平方米。題湊是古代君王或重臣的一種葬制，選用上等柏木層層平鋪疊壘，在槨室四周形成框形結構。經過經年累月的重力作用，木頭被擠壓得嚴絲合縫，相當于為陵墓搭蓋了一個“銅墻鐵壁”套房，謂之“黃腸題湊”。因柏木去皮，呈現黃心，故稱“黃腸”。
湘陰窯青釉瓷虎子（東晉）。器身略呈圓筒形，口部邊緣堆塑虎頭，虎頭部堆塑鼻、眼、眉、耳，背上有半圓形提梁，線條流暢，簡潔自然，展現了虎的靈動與兇猛，是當時青瓷水平的典型代表。
滑石男俑（晉）。清晰刻畫了人物五官輪廓及表情，顯示了嫻熟工藝。服飾種類也較為豐富，有深衣、短襦、裙、方頭履等形式，是研究魏晉時期服飾形態的重要參考。
十二生肖青釉瓷虎俑（唐代）。獸首人身虎俑。昂首平視，著右衽寬袖大袍，手持笏板抱于腹前，雙膝盤坐于方形底座之上，應為神態安詳、富態豐腴的官員形象。
青釉持刀胡人瓷俑（唐代）。通高27.1厘米，寬7.2厘米。瓷俑頭戴高冠，高鼻深目，胡須滿腮，身著無領寬袖拖地長袍，腰系袍裙，雙手持帶鞘環首刀置于胸前，立于長形底板之上。表情刻畫細致入微，神態逼真。隋唐時期，絲綢之路空前繁盛，異域胡人紛紛涌來。王公貴族和富商大賈開始燒制各類胡人俑用于陪葬，以還原現實中的美好生活。
“亞”字形“巢父飲牛”銅鏡（唐代）。銅鏡為四方形，邊緣略帶弧度，鏡背圖畫為一人牽牛，在河邊飲水，一人下蹲，在河邊洗耳。左邊銘文是“巢父飲牛”，右邊是“許由洗耳”。這兩句銘文，背后有一段故事。相傳堯舜時期有一個叫許由的人，終日游蕩于各個部落，對“局勢”侃侃而談，一副很有才華的樣子。堯聽說之后想請他來一起共商國是，誰知許由卻一反常態，不僅不接受邀請，反而認為剛才堯說的話玷污了耳朵，于是跑到河邊去洗耳。此時，正在河邊的放牛人巢父看到這一幕，就問許由怎么回事。聽他講完后巢父說：“你天天到處說自己的治國之道，想獲得名聲和地位，怎么現在機會來了卻不接受？我看你就是故作清高！”然后巢父就牽著牛走了。許由問他：“你怎么不讓牛喝水了？”巢父說：“我怕你洗耳朵的水，玷污了牛的嘴。”可見，這面銅鏡不僅是鑒形的工具，也是一種警示，做人應該腳踏實地。
星宿八卦銅方鏡、雙鳳紋銅鏡（唐代）。方形銅鏡，也叫“方鑒”，傳世不多。古人云“陽燧”形如圓鏡，以取明火；“陰鑒”形如方鏡，以取明水。可見銅鏡之方圓形制，與古人的陰陽、水火觀念有關。
前面在湖南博物院提到，長沙窯是中國陶瓷史上最早以燒造釉下多彩瓷器為主的窯場。“安史之亂”爆發后，隨著北方人口南遷，許多身懷技藝的窯工把北方陶瓷的彩繪和三彩等技術帶到南方，在湘江之濱催生了以生產釉下彩瓷為主的長沙窯，開啟了中國的彩瓷時代，形成了“南青北白長沙彩”青、白、彩瓷三足鼎立的局面，對中國瓷器的發展產生了深遠影響。長沙窯的精品之作，除了在湖南博物院展陳，長沙博物館也有很多。
上下這兩個瓷瓶，一個是青釉紅褐彩鳳鳥紋，一個是青釉褐綠彩云氣紋，外觀與湖南博物院見到的差不多，但紋飾細節上有所不同。事實上，兩家博物館的長沙窯釉下彩瓷有很多是相同的，重復的這里就不發了。
“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。”這個太有名，字跡也比省博的清楚，想想還是再發一下。錯誤的時間，錯落的命運，我們卻無法責備。愛與哀愁，寫得真好。古代詩集中沒有收錄這首詩，卻出現在唐代瓷器上，說明長沙窯彩瓷充滿“文創”色彩。
“自從君去后，常守舊時心。洛陽來路遠，還用幾黃金。”一片癡情啊，商人重利輕別離，思婦哀怨誰人知。
鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。這是唐代詩人劉長卿六言古詩《苕溪酬梁耿別后見寄》中的四句，寫于其被貶之時。空中飛翔的小鳥，一會兒離田地很近，一會又飛得很遠。我站立船頭，伴隨著流水忽東忽西。飄浮的云朵，遠在千里萬里。皎潔的月光，照耀山前山后的溪水。我也在不停地奔走，卻沒有小鳥白云和溪水那樣的自由。 劉長卿工于五言詩，“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”就出自他的手筆。這件瓷器上的六言詩比較少見。
青釉“此是飲瓶，不得別用”褐綠彩魔蝎紋瓷壺。飾有佛教文化因素的摩羯祥云紋飾，云下方以褐彩書寫“此是飲瓶，不得別用”八字，可知是茶具。
銅紅釉執壺（唐代）。口頸部有殘，在已知長沙窯器物中，紅彩面積如此之大，保存相對完整，最能呈現銅紅釉之美的，這是唯一一件。銅紅彩的燒制對氣氛、溫度、銅含量等工藝因素極為敏感。現在的景德鎮，也還流傳著“要想窮就燒紅”的民諺，當時條件下更是不可能掌握銅紅釉的燒制訣竅，只是偶有完成，所以數量極少。
“乾封泉寶”鐵錢（五代）。唐高宗李治乾封年間所鑄，正式行用僅八個月，因鑄造時間短，鑄量有限，又很快被收回，故流通不廣，存世不多，比較珍貴。
五代是唐天祐四年（907年）唐朝滅亡后依次在中原地區定都的五個政權（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）。當時由于缺銅，各割據政權較少鑄造銅錢，以鉛錢、鐵錢為主。
鏤雕云龍紋玉佩（宋代）。整器鏤雕云龍紋，龍身蛇樣曲折，龍嘴大張，氣勢剛勁，猶如在天地間穿行。龍身上下飾以如意云頭紋和卷連花草紋，白云及花草紋邊沿多采用鋸齒邊裝飾，更顯立體與生動。
鏤雕凌霄花白玉佩、春水圖玉嵌飾（元代）。花形玉佩（左圖）是元代玉器寫實風格的常見題材，該器采用“花下壓花”工藝，正面雕琢四朵交頸而開的凌霄花，花朵勾卷相依，邊上枝葉和蔓絲伸展蔓延。右圖器物采用遼金時期春水玉的經典構圖，雕琢了荷蓮、水草以及兩只引頸展翅的天鵝，塑造了北國春天生機勃勃的景象。
吳三桂“昭武元年”鐵炮（清代）。清朝初期，云南的吳三桂、廣東的尚可喜、福建的耿精忠三位藩王起兵作亂。當時的湖南成為吳三桂和清廷戰斗的主戰場之一，雙方展開多次戰役，反復爭奪長沙、衡陽等地。這門鐵炮是昭武元年(1678年）三藩反叛時鑄造的火器。
雙龍金冠（明代）。由四個部分組成，分別是基座、龍形浮雕、金簪和冠頂。基座由兩塊金片合圍而成，上面鏨刻纏枝牡丹花紋；基座左右兩側各有一行浮雕游龍，中間點綴著一顆火焰寶珠，寶珠上刻著一個“日”字，為雙龍戲珠造型；金冠兩側各穿一孔，用一枚金簪橫貫而入固定發髻；金冠頂部由橢圓形金片壓制成瓦楞形，成梁狀凸線，凸線的數目為九，說明主人身份為王爺。
二樓平臺的實物展。西漢陶質井圈，用來保護井壁、凈化井水，在井內自下而上疊砌而成。
木構涵渠（南宋），用木頭底板及兩邊側板搭建的三角形涵渠，據考證為南宋時期潭州城（長沙古稱）地下排水設施。
“發?現——長沙考古七十年成果巡禮”特展由長沙市文化旅游廣電局主辦，長沙博物館、長沙市文物考古研究所共同承辦，中國國家博物館、中國社會科學院考古研究所、湖南博物院、湖南省文物考古研究所、長沙簡牘博物館、長沙市文物和博物館學會協辦。通過梳理七十年來一代代考古人砥礪奮進、耕耘不輟的創業過程，展示長沙考古從篳路藍縷到碩果累累的發展歷程；精選七十年來長沙地區的系列重要考古發現，呈現長沙考古取得的令人矚目的工作成就。
展覽分為“楚漢鉤沉 名城重光”、“溯洄求索 文明再現”、“古郡回眸 星城溢彩”三個部分，展陳中國國家博物館、中國社科院考古研究所、湖南博物院、湖南省文物考古研究院及長沙市各文博單位館藏文物與考古資料近400件（套）。
菱格紋銅矛（戰國）。古代青銅器紋樣多為神秘的具象圖騰崇拜，至東周時期獸面紋延續近千年。隨著生產力提高，精細華麗的幾何花紋、抽象圖案造型形式開始增多，表明審美趨勢由繁入簡、由感性到理性。長沙市文物考古研究所藏。
刻“漁陽”題湊木（西漢）。前面提到過，“題湊”是一種墓制。這根題湊用木長97厘米、寬35.5厘米、厚42.5厘米，上刻“漁陽”等字。長沙市文物考古研究所藏。
鳳鳥紋銅戈卣（商代）。器身布滿浮雕式花紋，兩側和兩面中部均有凸起的扉棱。器、蓋分別鑄有“戈”字銘文。出土時器內有三百多件玉器，顯然是作為窖藏財富的器具。湖南博物院藏。
五一廣場東漢象人。2010年在長沙五一廣場1號古井中出土。“象人”是古代給傷人者量刑的重要依據。在沒有照片的年代，罪犯傷人后，法官如何判斷未能到場的受害人的傷情？就用“象人”來描述傷情、呈堂證供。中國古代典籍中關于象人早有記載，但一直沒有實物。這個“象人”是國內首次出土發現，填補了中國司法史的一項空白，具有重要的史料價值。
青釉紅綠彩麒麟座燭臺（唐代）。以黑彩點睛，紅、綠相間條彩表示毛發，紅色表示用于婚宴，有麒麟送子的寓意。長沙博物館藏。
東牌樓東漢人形木牘。長24.1厘米，寬3.1厘米，厚0.4厘米，上部為人頭，中部束腰直下，腰部以下中間挖空，極簡地構成一個立體人形，然后頭部用墨畫出眉、眼、鼻、口和胡須，軀干上方畫出相背的兩只手，完成一個人形的簡單勾畫。軀干中部有一穿孔，看上去形似人的肚臍眼，應該也是用來系掛簡牘。正面在穿孔之下書寫內容，左腳寫滿后，再在反面寫滿兩行文字。有學者認為，人形木牘是巫術活動中的“代人”。
五一廣場東漢封檢。封檢是古代公文的一種保密制度。“檢”就是竹板、木板，先在檢上挖一個上小下大的覆斗狀空間，然后將公文與檢通過這個空間一同封裝捆綁，捺上封泥，封泥厚度與公文與檢齊平，再拓上印章，有效提高文書傳遞的可靠性。長沙市文物考古研究所藏。
青釉褐彩瓷盤（唐代）。看清楚了，不是粽子，是櫬（CHèN）子。當時人們將鼠櫬子稱為櫬子，即女貞子，一種治療頭暈、耳鳴、目花的中藥。因為盤子空間太小，就少寫了一個“鼠”字。長沙博物館藏。
1914年省立第四師范教職員及學生合影，共8排148人，第五排左起第二人為毛澤東。這是目前發現的毛澤東最早的照片。
民國三色彩繡抗日歌謠白棉布方巾。長寬約50厘米，用紅綠紫三色絲線繡有56句七言詩“正月今日要當軍，抽取我夫當壯丁，十指尖尖酌杯酒，眼淚汪汪送夫君……四月梔子花正開，夫君寫信轉回來，只待世界清明日，告假歸家會賢妻……”全文392字，用原始質樸的語言，描述了一位新婚妻子對投身抗日前線浴血奮戰的丈夫萬般思念和對日本侵略者強盜行徑的無比憤慨，字字含情，柔腸百轉，令人動容。
三次長沙會戰，中國軍隊“三戰三捷”，不僅重創日軍，而且影響了第二次世界大戰的局勢。1938年10月武漢失守后，湖南成為抗日戰爭的前線，也是全中國抗日救亡規模最大、聲威最壯、持續時間最久的省份之一。其間經歷了長沙會戰、常德會戰、衡陽會戰、湘西會戰等震驚中外的戰役，湖南成了最終埋葬日軍的地方。
二樓還有一個展覽，賀蘭山下——西夏文物特展，由長沙市文化旅游廣電局主辦，長沙博物館、寧夏博物館承辦，集中展示寧夏回族自治區內的西夏文物展品146件，全面反映西夏文化、經濟、佛教、建筑等方面的成就。西夏（1038—1227)是隋唐以來黨項人在中國西北部建立的一個地方政權，以興慶府(今寧夏銀川)為都，歷十代皇帝，存續190年。1227年被蒙古人所滅后，西夏王朝以及建立這個王朝的黨項民族幾乎再沒有任何歷史記載，突然消失了……
此次展覽分為擇地騰芳、塞上江南、梵音裊裊、東方金字塔四個單元，從不同側面反映西夏文化、經濟、佛教、建筑等方面的成就。第一單元“擇地騰芳”，介紹黨項族建立西夏政權，訂定官制、軍制、法律并創制西夏文字，繼承學習中原文化并發展創新出以中華傳統文化為核心的多元文化；第二單元“塞上江南”，展現西夏依托“塞上江南”寧夏平原，大力發展農業，同時注重與宋朝發展貿易，推進商業貿易和手工業的發展；第三單元“梵音裊裊”，反映西夏推行佛教，利用已有佛教建筑并新建諸多寺、塔，創造大量石窟、雕塑、繪畫等精美的佛教藝術品；第四單元“東方金字塔”，介紹中國境內現存同時期規模最大、地面遺址保存最完整的陵墓之一，素有“東方金字塔”美譽的西夏陵。
鎏金寒山銅造像。立像黑發披肩，細眉長目，滿臉笑容。身著寬袖緊身袈裟，左肩斜挎結繩串聯的五個葫蘆，右腰胯下掛一錦囊，雙手各置左右。寒山是唐代詩僧，《全唐詩》收有其詩三百余首。蘇州城外的寒山寺，即因寒山和尚居住而得名。
鎏金拾得銅造像。立像披長發，圓面長耳，滿面笑容。身著寬袖緊身袈裟，右肩斜挎結繩串聯的五個葫蘆，左腰胯下掛錦囊，右臂自然上舉，左臂寬袖下垂，手執笤帚，赤足免冠。拾得與寒山稱為道友，《全唐詩》亦收有他的詩文。清雍正十一年（1733）敕封寒山、拾得為“和合二圣”。
西夏文壽陵殘碑。此殘碑由五塊殘碑粘接而成，共11行44字，是拼合后可讀文字最多的一塊。西夏陵區9座陵曾屢遭洗劫，所得殘碑極破碎，多為三五字，一二十字者十分少見。
小石馬。制作精美的石狗、石馬、銅牛，不僅反映了西夏人對馬、牛等家畜的珍愛，也反映了西夏農業、畜牧業、手工業的發達。
褐釉剔刻牡丹花紋經瓶。剔刻花，就是先在胎體上畫出紋樣，再將花紋以外的地方剔除，使預留的花紋外凸，具有淺浮雕的裝飾效果。
褐釉剔刻花四系扁壺。扁壺是西夏瓷器中比較常見的器物，也是最具民族特色的器物，其造型可能從游牧民族盛水的皮囊壺演變而來。
西夏竹雕。長7.5厘米，寬2.7厘米，厚0.3厘米。右邊緣斷開，畫面僅存局部。通體呈長方形，細淺陰刻，兩位男子，頭扎發髻，身著寬袖長衫，腰間系帶，一人正輕手輕腳捕捉草叢中的蟲鳥；另一人靜立在屋檐下旁觀，形象逼真，造型美觀。
西夏荔枝紋金牌飾。通體呈長方形，用純金捶揲而成，四周壓出凸棱邊框。正面凸出三組荔枝果及枝葉紋，底為魚籽紋。這件金牌飾表現出了西夏時期高超的金屬加工工藝。
印嬰戲蓮紋絹。采用連續紋樣，圓形花環與菱形花框錯位排列。一排圓形花環內繪四朵小白花，環外繪一圈聯珠紋；另一排菱形花框內繪四朵小白花，花卉四邊各有一個戲花童子。
素面擦擦、彩繪擦擦。模制小泥佛和小泥塔俗稱“擦擦”，是佛塔或佛像腹腔的填充物。
鎏金文殊菩薩銅造像。通體鎏金，菩薩神態安詳，獅子側首伏臥，呈現出既順從又不失威猛的神態。
彩繪泥塑羅漢像。面部表情純真自然，充滿稚氣，紋飾線條簡練，顯示出天真活潑的性格特征，具有以形寫神的藝術境界。
彩繪泥塑佛頭像。頭像中空，頭頂為螺髻。眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼瞼上有黑色淚痕。西夏出土的佛像大都是流淚的，這是由于環境變化，佛像眼中的釉料融化，滴淌而出，從而形成佛像流淚的景象。
寧夏博物館我去參觀過，文物種類豐富，地方特色明顯，珍貴文物還有彩陶壺、鎏金銅牛、胡旋舞石刻墓門、狩獵紋金方奇、石雕力士志文支座、賀蘭山巖畫等，這次有些展陳的是復制件，這里就不放圖片了，有機會還是實地觀賞，感悟西夏文明。
無角琉璃套獸。套獸為屋頂防水構件，安裝在翼角或窩角梁梁頭上，中部掏空，起防水作用。外形多為異獸紋樣。
灰陶鴟吻。鴟吻為屋頂正脊兩端的裝飾物。鴟吻源于印度的摩羯魚（鯨魚）形象，在佛經中是雨神的座物，傳說能“避火”。
合肥大劇院，又稱天鵝湖大劇院，位于雙子樓西側，由歌劇廳、音樂廳、多功能廳等建筑組成。外部采用弧形結構，流線型的頂棚就像一片“波浪”，與天鵝湖的地理環境非常協調。
安徽廣播電視臺大樓。總高301.7米（含天線發射塔62米），地面46層，建筑面積35萬平方米。整體造型如飛翔的鳳凰，外墻上的篆書為打亂的安徽省地名、河名、湖名、山名，每個字高8米，共390多字。因獨特的外立面漢字幕墻，被網友戲稱為“天書樓”。不知各位看到這里390多字的“多”字時，有沒有什么想法，反正我是覺得刺眼，又不是成千上萬字，數一下或者查一下工程結算單，準確的數字不就出來了嗎，但找遍全網，硬是沒有一個定數。
安徽博物院現有兩個館區，老館位于合肥市廬陽區，展陳大樓為仿蘇式建筑，2013年入選第七批全國重點文物保護單位；新館位于合肥市政務新區，建筑造型為四水歸堂的徽派建筑風格與厚重的青銅文化元素結合，外墻立面采用青銅紋理建材，四周水池環繞。作為毛主席視察過的唯一一個省級博物館，館名使用毛體字。
我這次參觀的是新館區，展陳大樓地上6層，地下局部1層，一層為出口和餐廳，二層為入口，三到五層為展廳，六層為辦公區域。
記住了，入口在二層，要從平臺天橋進入展廳大樓。
現藏文物31萬余件（套），常設展覽有二、三層的基本陳列“安徽文明史陳列”，四層的專題陳列“徽州古建筑”，五層的專題陳列“安徽文房四寶”、“江淮擷珍”、“歐豪年美術館”。
基本陳列“安徽文明史陳列”，包括史前時期的安徽、夏商周時期的安徽、漢魏晉時期的安徽、隋唐宋元時期的安徽、明清時期的安徽五個部分。
玉（石）豬（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。目前我國在新石器時代發現最大、最重、年代最早的玉豬。全長72厘米，重88千克。嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一對獠牙，形態十分逼真。凌家灘遺址是二十世紀中國史前考古的重大發現之一，發掘出土大批精美文物，其中玉器多達1000多件，曾入選1998年度全國十大考古新發現，2021年入選全國百年百大考古發現。
玉人（立）、玉人（坐）（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。淺浮雕技法，頭戴圓冠，腰間系一條斜紋裝飾的腰帶，兩耳飾有環孔，兩臂佩有環飾。這是我國目前發現最早的人體雕像。更值得一提的是玉人上有對鉆的小孔，孔眼直徑只有0.15毫米，相當于一根頭發絲那么細，所有鉆孔的磨擦痕都十分規整、平行，如此細微的管鉆就是在科技發達的今天，也只能通過激光完成。
玉冠飾（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。分為上部飾件和下部底座兩部分。飾件為“人” 字形尖角，兩端向內卷成鏤空圈狀。底座略呈長方形，兩側束腰，上琢磨三條凹槽。飾件底部與底座相連，之間形成弧邊三角形鏤空。
玉兔（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。作飛奔狀，頭昂起，兩耳后抿緊貼背脊，后足抬起， 短尾上翹。 兔下方有一長條形凹邊，上有四個圓孔，表明玉兔飾原本可能與他物連綴使用。
玉虎首形璜（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。璜一端為虎首形，眼睛以一鉆孔表示。另一端側面對鉆圓孔及凹槽，應有另一半璜可與之相連接。
玉龍鳳璜（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。璜呈半環形，因一端為尖喙鳥首，另一端為突吻獸，所以被形象地稱為“龍鳳璜”。有觀點認為它是以鳥為圖騰的部落和以獸為圖騰的部落聯姻的信物。
玉鷹（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。首次發現的以鷹紋為主體的異形玉器。嘴似鉤，眼睛和鼻子用鉆孔表現，側頭而視。兩翅各雕一頭豬，做展翅飛翔狀；腹部規整刻畫一圓圈，內刻八角星紋，八角星紋內又刻一圓圈；尾部雕刻呈扇形發散的羽紋。
石戈（新石器時代）。馬鞍山含山凌家灘出土。灰黃色泛紅色斑紋，戈頭呈三角形，刃部已磨出，但未開口，表明不是實用器， 應為禮儀性兵器。戈是夏、商、周三代的專用兵器，凌家灘出土的石戈是目前所見年代最早的戈。
多孔石刀（新石器時代）。安慶潛山薛家崗遺址出土。石刀是薛家崗文化特有的生產工具，已發現有1至13孔以奇數遞增的多孔石質工具，孔間距離相等，孔徑相同，尤以1孔和13孔石刀為罕見，其中13孔石刀是目前全國新石器時代考古中首次發現的唯一實物。
刻紋大口尊（新石器時代）。蒙城尉遲寺遺址出土。出土時共12件，首尾相接，排列有序，其中有兩件肩部刻有大汶口文化獨有的“日月山”符號。上面是圓圓的圈，像太陽，下面是三個山峰相連的山脈，中間是一彎新月。
尉遲寺遺址是國內目前保存最為完整、規模最大的原始社會新石器晚期聚落遺存。相傳是紀念唐代大將軍尉遲敬德在此屯兵而建，故稱“尉遲寺”。1994年被評為中國十大考古新發現之一。
鳥形神器（新石器時代）。蒙城尉遲寺遺址出土。整體器形像瓶，最底層為圓柱形，中間是圓錐形，圓錐大頭向下反扣在圓柱上，同圓柱連為一體，圓錐兩邊有兩個酷似雞冠的飾物，圓錐的頂端是一像鳥形體。這是一種鳥圖騰崇拜的標志物、權力的象征物，我國迄今為止發現的最為完整的圖騰標志。
七足鏤孔器（新石器時代）。蒙城尉遲寺遺址出土。出土時共有6件，大小、形制完全相同，其他遺址或文化中尚未見到。整體由兩部分組成，上部為一件長頸圜底罐，口徑14厘米，罐高24厘米；腹部有三個等距離的鏤孔；底部附加七個等距離的錐狀足，足長17厘米，器物通高41厘米。由于七足不在一個平面上，該器物無法在平地正常擺放。此器物如何定名、如何擺放目前尚無定論，可能與祭祀有關。
鎮院之寶之一，鑄客大鼎（戰國）。通高113厘米，口徑87厘米，重約400千克，在全國目前所有出土的銅鼎中體積最大，地位僅次于河南殷墟出土的司母戊大方鼎。形制為圓形三足鼎，腹部微鼓，三只鼎足為獸蹄狀，并裝飾有浮雕旋渦紋。鼎頸的上側附有雙耳，耳的上部稍向外突出。鼎口平沿處刻有“鑄客”開頭的銘文12字。“鑄客”是楚國從其他諸侯國請來在作坊做工的工匠，說明戰國時期的工匠已不再是奴隸社會時期奴隸主的附屬物，身份比較自由。
1958年毛澤東參觀該鼎時感嘆道：好大一口鼎，能煮一頭牛呵！安徽博物院（老館）是新中國首批興建的大型綜合性博物館之一，也是毛澤東主席唯一公開視察并作過重要指示的博物館。1958年9月17日他在視察時指出：“一個省的主要城市，都應該有這樣的博物館，人民認識自己的歷史和創造的力量是一件很要緊的事”。
獸面紋銅斝（商代）。高55.4厘米，口徑25.7厘米。如此巨大的銅斝，頗為少見。斝（JIǎ），盛酒器。圓口，傘形雙柱，傘周和頂端飾渦紋。身分兩段，均飾相同的獸面紋三組。底微鼓，尖足外侈。扁平鋬。
公卣（西周）。高23厘米，口徑10.2—12.8厘米。蓋、器均飾對鳳紋，提梁飾蟬紋，頸飾相對回首夔紋，中置浮雕犧首。蓋、器同銘“公作寶尊彝，其孫子永用。”紋飾華麗，鑄技精湛，堪稱青銅器中的珍品。
蟠虺紋盨（春秋）。盨（Xǔ）古代盛食物的青銅制器皿，有蓋和兩耳。紋飾精細，色澤艷麗器、蓋均滿飾蟠虺紋，圈足飾夔紋。
鳳紋簠（春秋）。簠（Fǔ），簠與簋（GUǐ）在湖南博物院提到，這里復習一下，是盛黍稷稻粱的禮器。
喬君鉦（春秋）。鉦（ZHēNG），古代打擊樂器，像一個倒立的鐘，往往與錞于一起使用，有時也被稱為“大鐃”。前面湖南博物院提到過鉦，但沒有放圖片，這里補上。
甬鐘（春秋）。鐘由鐃演化而來，按懸掛方式和形制分為甬鐘、紐鐘和镈鐘等種類。斜掛的稱為甬鐘，直懸的稱為紐鐘，镈鐘類似編鐘，可單獨懸掛在鐘懸上。
單扉銅鈴（春秋）。這種形式的鈴是中國最早出現的青銅樂器，奠定了先秦時期雙音鐘形制的基礎。迄今僅在河南偃師二里頭夏文化遺址出土過。此件是安徽境內出土的時代最早的空腔青銅器，證明了安徽在夏代與中原地區的密切聯系。
鎮院之寶之一，龍虎紋鼓座（春秋）。殘高約29厘米，底徑約80厘米，重約67千克。器物上方龍盤虎踞，外側有四個銜環輔首，器身布滿羽翅紋。鼓座外壁上下各鑄有一周銘文，約150個字，但銹蝕嚴重，難以通讀。
獸首鼎（春秋）。器作獸形，前端獸首突出，雙角聳立，雙目圓睜，三蹄足。此式鼎為群舒代表性器物，地域特征明顯。群舒為周時偃姓諸國，在今安徽六安﹑舒城一帶。
蟠虺紋曲柄盉、龍紋曲柄盉（春秋）。盉上部作盤口束頸式，下部為空足鬲狀。腹部一側置短流。 龍紋盉的端部為一獨角獸首，作回首探視狀，形象頗為生動。
蔡侯蓮瓣蓋銅方壺（春秋）。通高80厘米，口縱18.2厘米，口橫18.7厘米。形體高大，裝飾華麗。方頸，圓腹。蓋飾鏤空八瓣蓮花形。頸部飾對稱獸耳。圈足四角各有一獸，昂首跪伏。壺頸內有2列6字銘文“蔡侯紳之飤壺”。
蔡，古國名，公元前11世紀周分封的諸侯國，開國君主是周武王弟叔度，因隨同武庚反叛被周公放逐，后改封其子蔡仲于此。建都上蔡（今河南上蔡西南）。春秋時，蔡常受楚的逼迫，多次遷移，平侯遷新蔡（今屬河南）。公元前493年，昭侯遷州來（今安徽鳳臺縣），稱為下蔡。公元前447年為楚國所滅。
蔡侯簋（春秋）。高36.5厘米，口徑23.6厘米，重7.2千克。分下上兩部分，上部為圓形并有蓋，蓋鈕飾5瓣蓮花形；下部為方形底座并飾4孔。全器飾有多種花紋，腹內鑄有6字銘文“蔡侯申之齍簋”。
蔡侯銅盥缶（春秋）。通高36厘米，口徑21厘米。蓋頂作六柱環握。蓋和器均飾圓餅狀渦紋，蓋為6個渦紋，器為8個渦紋。盥缶蓋內及口外沿均有銘文1行6字“蔡侯申之盥缶”。
鎮院之寶之一，吳王光鑒（春秋）。通高35厘米，口徑59厘米。圓腹。平底。雙獸耳，器表滿飾蟠虺紋。出土時里面還放置一個銅尊缶。與上面的蔡侯方鑒、方尊缶一樣，缶內盛酒，鑒內夏天放冰塊，冬天放熱水，但該鑒尺寸更大。此鑒是吳王光為其女叔姬出嫁蔡侯專門制作的“陪嫁品” ，見證了吳、蔡兩國通過聯姻加強同盟關系的歷史。內有52字銘文，其中一段語重心長，是父親對遠嫁女兒的叮囑：“用享用孝，眉壽無疆，往矣叔姬，虔敬乃后，子孫勿忘”。吳王光即吳王闔閭，就是被“臥薪嘗膽”的越王勾踐打敗的吳王夫差之父。出土于安徽淮南壽縣蔡侯墓，共有兩件，另一件藏于中國國家博物館。
鏤空龍耳罍（春秋）。春秋時期鐘離古國國君柏的盛酒器，出土時銅器上有銘文“童麗（鐘離）”，填補了有關鐘離國歷史的空白。器皿頂部是鏤空雕紋，皿身鑲嵌有四條“龍”。此為復制品。原件有一個特別之處，器腹上有一個白色五角花形。這朵花用5個貝殼鑲嵌而成，貝殼的開口相當于花瓣的紋路，非常精美。
展翅攫蛇鷹（戰國）。通高16.5厘米，長25厘米。方形銅板底座，座上浮雕一鷹雙爪緊緊攫住一條蛇。鷹爪、鷹腿粗壯有力，展現了鷹在攫取食物后騰空而起的一瞬間。
鑄客升鼎（戰國）。束腰，平底，外撇弧形立耳，外形與中原地區的鼎有明顯區別，是楚文化最具代表性的器物。與鎮院之寶鑄客大鼎一樣，也出土于安徽壽縣朱家集李三孤堆楚王墓，這是迄今全國發現的楚墓中唯一具有王者身份的墓葬。
太子鼎（戰國）。蓋面有銜環鼻鈕，其外有兩圈凸弦紋，外圈弦紋上分布著三個圓雕臥獸。腹部有一條突弦紋。三蹄足修長，足上部飾浮雕獸首。耳部有銘文“集脰太子鼎”。“集脰”為楚國掌管王室飲食的機構，“太子”可能是楚幽王為太子時的稱呼。
羽翅紋簋、獸足敦（戰國）。前者蓋頂飾有四個變形的鳥形鈕，器身遍布羽翅紋。后者敦（DUì），一種古代食器，圓球型，上下對稱，蓋的三鈕作為下器時則為三足，兩環耳也相同。
編織紋銅簋（西周） 。直頸，鼓腹，圈足。雙獸耳附飾垂珥。腹飾編織物紋樣。此簋腹部較中原地區出土的同類器寬而扁，紋飾具有鮮明的地方特點。
乳釘紋銅簋（西周）。直頸，鼓腹，平底，圈足。腹部以菱形紋為地，每一菱形內飾一乳釘，并填以極細的雷紋。頸部和足飾變形夔紋。雙耳附飾鏤空棱脊。這種裝飾極為少見。
鏤空龍紋盤（春秋）。大圓口，淺腹，圈足。盤內底飾龍紋，腹部飾一周鏤空云紋。盤本為水器，此件四周鏤空，顯然不能盛水，其功能未知。
蔡侯產劍（戰國），上圖中間。蔡侯產即“蔡聲侯”，戰國早期人。此劍有錯金鳥篆體銘文兩行6字““蔡侯產作畏劍”（畏同威同源）。鳥篆是在篆書結構中改變原有筆畫，使之盤曲如鳥蟲形，或加以鳥蟲形裝飾的一種書體，主要流行于春秋戰國時期吳國、越國、楚國、蔡國等南方諸國。
蟻鼻錢（戰國）。楚國特有的一種銅幣。錢幣界將先秦金屬鑄幣分為四類：布幣、刀幣、圓錢和楚國貨幣。布幣形狀似鏟，刀幣由工具刀削演變而來，圓錢有圓形圓孔和圓形方孔兩種形制。楚幣主要是指蟻鼻錢，體小量輕，每枚長1.2—2.1厘米，寬0.8—1.4厘米，重3.2克左右。正面凸起并鑄有陰文文字，背部平素，一端鑄有穿繩小孔。
郢爯、陳爯（戰國）。由純黃金制作的楚國貨幣。版狀，上面用印鑿打鈐印文。郢（YǐNG），楚國國都，今湖北省江陵縣附近。爯（CHēNG）同“稱”，重量單位，此處作為貨幣標度。“爯”前的“陳”為地名。郢爯是中國最早的黃金鑄幣，支付時切割成小塊，稱量使用。
環權、橈比當釿（戰國）。環權是一種標準度量衡器。橈比（幣）當釿是貨幣上的文字，意思是一枚橈布當一釿使用。“橈”即高橈，長橈之意，橈布是一種長布布幣。釿同斤，計量單位。布幣是春秋戰國時期流通于中原諸國的鏟狀銅幣，之所以稱作“布”，有兩種說法。一種認為“布”為“镈”字的假借字，外形由農具“镈”發展而來；一種認為布幣最初的實體就是布帛。
鎮院之寶之一，鄂君啟金節（戰國）。“鄂”是地名，“啟”是鄂君的名字。長31厘米，是楚懷王頒發給鄂君啟運輸貨物的免稅通行憑證，因形似劈開的竹節，故名“節”。1957年安徽壽縣邱家花園出土，共發現車節3件（形式和銘文均相同），舟節2件（形式和銘文均相同），這種“車節”和“舟節”，迄今為止僅此一見，極為珍貴。
金節用銅鑄成，文字錯金。據節文記載，頒發此節的時間是楚國“大司馬邵陽敗晉師于襄陵之歲”，即公元前322年。節文對鄂君啟的商隊出行規模、航行線路都有明確規定，“舟節”規定使用船只的限額是150艘，自鄂出發，一年往返一次，水路的范圍涉及長江、湘江等。“車節”規定的運輸限額是50輛，也是一年往返一次，陸路的范圍涉及今河南南部和安徽、湖北等地。作為商貿流通過程中的重要憑證，鄂君啟金節為研究先秦符節制度、交通、稅收以及楚國的封君制度提供了重要的實物資料。
青釉貼塑佛像網格紋盤口壺（東晉）。高10.3厘米， 口徑9.9厘米，底徑7.9厘米。通體施青釉，胎體青灰色。肩部飾一周戳印的團花紋，又飾弦紋三道，腹中部裝飾模印網格紋，并對稱貼塑四個佛像圖案，下腹部飾弦紋三周。東晉、南朝是崇尚佛教的時代，杜牧曾有“南朝四百八十寺”的詩句。這件盤口壺上的貼塑佛像紋圖案，正反映了當時佛教盛行的史實。
青釉蛙形盂（西晉）。蛙早在新石器時代就被人們認為是神獸，先民祈盼能像“蛙”一樣產子繁多、健康，生生不息。該器為伏蛙狀，神態生動，四肢張力強勁，如伏身欲跳。身上刻有紋飾。
仙人騎獸燈（漢代）。通高16.5厘米，長12.7厘米，寬11.2厘米。一人騎于獸背，高鼻大耳，右手持一個圓燈管，左手托一圓燈盤，頭頂置高冠燈管。獸雙角，長須、雙目圓睜，張口露牙，四足直立。獸腹中空，兩燈管皆通于腹膛。
“共府第六”銅壺（西漢）。采用錯金銀技術，其上刻有“共府第六”。出土于六安王墓，墓主人為第一代六安國王劉慶，謚號“共（恭）”。
鎮院之寶之一，景德鎮窯影青釉蓮瓣紋注子注碗（北宋）。高27厘米，壺底徑8.5厘米，壺口徑3.5厘米，溫碗底徑8.5厘米，口徑17.1厘米。注子注碗是流行于五代至宋代的溫酒器具，將盛酒的注子放入裝著熱水的注碗內，起到溫酒的作用。注碗全形為一朵仰開蓮花，碗下為高圈足。圈足外裝飾尖葉形花蒂。注子小口，直頸，六棱形腹，頸下肩上飾一周覆蓮瓣紋，蓋頂上蹲一獅。
青灰釉盤（元代）。通體施青灰色釉，釉面開大小片紋。器型接近南宋官窯，開片明顯，紫口鐵足，釉色普遍油灰帶黃，不同于宋官窯的粉青和天青色，被認為是元代哥窯瓷器。哥窯為宋代五大名窯之一，相傳龍泉章氏兄弟各主窯事，哥者稱哥窯。其瓷器主要特征為：胎色深，釉色多為粉青或灰青，釉面開片，口沿隱顯胎色，圈足露胎，有“金絲鐵線”“紫口鐵足”之稱。
鏤空鳳紋金帔墜（宋代）。帔（PèI），古代披在肩背上的服飾，類似于現在的披肩。金帔墜是縫綴在帔上的墜子，形似香囊。由宋至明，大戶人家準備聘禮，必送三金：金釧、金鐲、金帔墜。
御仙花金帶飾、銀挺（南宋）。1952年出土于休寧朱晞顏墓出土。套金帶飾共11塊組成，每塊帶板上均飾有高浮雕纏枝花紋。
龍鳳通寶、大中通寶、洪武通寶（明代）。元末社會動亂，紙幣支持的經濟體系嚴重破壞，各地先后恢復了銅錢的流通，各反元軍事集團也先后發行自己的銅幣。上圖“龍鳳通寶”為紅巾軍首領韓林兒（年號“龍鳳”）發行，“大中通寶”“洪武通寶”由朱元璋發行。朱元璋在統一中國后，年號由大中改為洪武，錢幣也隨之改變。
大明通行寶鈔（明代）。該一貫鈔以桑皮紙制造，長一尺，闊六寸（36×22厘米），是中國張幅最大的紙幣。票面上端為“大明通行寶鈔”六個漢字，中部頂端為“壹貫”鈔額，其下為十串銅錢圖案，兩側分別為篆書“大明寶鈔”“天下通行”字樣。再下端注文曰“戶部奏準印造大明寶鈔，與銅錢通行使用，偽造者斬，告捕者賞銀貳佰伍拾兩，仍給犯人財產。洪武 × 年× 月× 日”。該“寶鈔”為不兌換紙幣。
“章仲英造”金杯、金把杯（元代）。杯內底一側有“章仲英造”四字陰文楷書，為元朝廬州（今合肥）丁鋪匠師章仲英制。
都轉運鹽使司石旗桿座（清代）。都轉運鹽使司，簡稱“鹽運司”，官署名，元、明、清掌管食鹽產銷的機構。石旗桿高約五六米，精選花崗巖條石鑿成一段段圓形或方形石柱，底座有方形、六角形、八角形等，是古代功名、榮譽、權勢、地位的象征。
如果這些文物還沒有讓你過癮，別急，五層的“江淮擷珍”寶貝多得很，一會兒就去，慢慢觀賞吧。
二層的臨展“南?方——江西新干大洋洲商代大墓出土文物精品展”，由安徽博物院、江西省博物館聯合主辦，包括新干大墓、禮樂江南、精銳之師、宜居之地、商之南疆五個部分。展出了一批最具代表性的器物，如虎耳虎形扁足青銅鼎、獸面紋假腹青銅簋、獸面紋假腹青銅豆、立鳥青銅镈、青銅大鐃、羊角獸面等禮樂重器，還有獨具南方青銅文化特色的青銅兵器、農具、工具以及原始瓷。
新干大洋洲商代大墓發現于1989年，出土文物逾1300件，其中青銅器475件，為中國出土青銅器數量最多、種類最豐富的大型商代墓葬，與殷墟婦好墓、三星堆祭祀坑并稱為商代青銅器三大發現，2021年入選中國“百年百大考古發現”。新干大墓的發現，極大豐富了贛江流域青銅文化的內涵，證明長江以南曾有一支與中原商周青銅文明并行發展的青銅文化，重塑了中國青銅時代文化格局。
虎耳虎形扁足銅鼎。形制、紋飾與中原商代晚期扁足鼎大體相似，但立耳外沿裝飾陰線雙虎紋、雙耳上有圓雕臥虎、三扁足呈虎形，虎的形象以三種方式出現，一方面反映贛江流域先民對虎的重視，另一方面也顯示這件青銅鼎的重要地位。
獸面紋錐足銅鼎。此鼎耳部與足部部隊稱排列，給人以一種不穩定感。紋飾與中原地區的類似，最為突出的是口沿裝飾了一圈極具當地特色的燕尾紋。
獸面紋假腹銅簋。形制比較特殊，從外面看腹部較深，但圈足較高，內部實際可盛放食物較淺，所以稱假腹。此器雙耳飾高浮雕羊角獸面紋，腹部飾卷角獸面紋，內底中央印刻一龜。
獸面紋假腹銅豆。豆為盛食器。商代陶豆多見，青銅豆則罕見。腹部很淺，全器滿布紋飾，包括器壁、口沿、盤內，鑄造精良細致，極為少見。
獸面紋銅镈。已知青銅镈中最早的考古發掘品，為確立镈起源于南方提供了依據。紋飾精美，布局繁縟，镈身兩側飾扉棱，舞部兩端各有一小鳥（一只缺失），镈身主體紋飾浮雕牛角獸面紋，周圍飾一圈燕尾紋，體現出商代贛江流域的地方特色。
江西省博物館我也去過，商代青銅器、景德鎮陶器比較有特色。還是那句話，有空到實地觀賞，感覺肯定不一樣。
曲脊翹首銅刀。刀首為尖靴形，是罕見的土著兵器。商代的青銅大刀均需夾以木柄、用套環固定才能握持，高級將領與貴族才能使用，與禮器一樣具有“明貴賤、辨等列”的禮儀功能。
方內（Nà）銅鉞。通高35.2厘米，肩寬26.1厘米、厚1厘米，刃寬34.8厘米，重6千克。鉞體中部凸出鏤空的三角利齒、森然大口，周邊環飾一圈燕尾紋，肩下和兩側飾云雷紋和燕尾紋。該器是目前所見銅鉞中最重的一件。方內指方形的榫頭。
獸面紋青銅犁鏵。鏵就是犁頭。犁的發明是農業技術史上的一大革新，犁耕將鋤耕對土地的間歇垂直力變為連續水平力，大大提高了效率。現存商代銅犁鏵屈指可數，新干大洋洲就出土兩件，而且時代最早。此鏵形體小，沒有犁壁，只能松土不能翻土，較為原始。但所需牽引力亦小，適于人力拖拽而非畜力，婦女少年就能操作，處在由原始農業向精耕細作農業發展的過度階段。
溜肩銅鏟。銅鏟既可以除草，也可以松土，此器體薄質輕，應為除草工具。中原地區銅鏟以方銎為主，這件為圓銎，富有地方特色。
弦紋玉璧。邊沿飾多組同心圓線刻，每組由一條粗線和兩條細線構成。線條規整流暢，制作精致，反映了高超的線刻工藝。
手斧形銅器。形制似斧，無使用痕跡，有學者認為是工具，也有的認為是貨幣。
展廳還原狀陳列了一幢整體搬遷的徽州古民居許國石坊，讓觀眾有一種身臨其境的感覺。
徽州古建筑鮮明的地域風格，磚雕、木雕、石雕工藝的細節之美，傳遞了建筑技藝、民眾生活、倫理觀點、審美追求等文化信息。
專題陳列“江淮擷珍”位于五層，強烈推薦花時間仔細觀賞！展品都是經過遴選的館藏一級、二級文物，而且每件文物都有文字解讀。獨特的造型，華美的紋飾，絢麗的色彩，非常有特色！巧奪天工，精妙至美，江淮大地的悠久歷史與燦爛文化，令人難忘！
銅鎏金熊形席鎮（春秋）。高5.2厘米。整體呈熊形，昂首張口，長嘴前伸，雙目前視，短耳豎起，前肢自然上舉，后肢彎曲。熊蹲坐在地上，肩背豐隆，憨態可揖。魏晉以前古人習慣席地而坐，即坐在鋪在地面的草席之上。為避免起身和落坐時席子移位或折卷席角，特作席鎮壓住草席四邊。隋唐以后，隨著坐具和服飾變化，席鎮逐漸退出歷史舞臺。
玉琮（新石器時代）。色澤青白，形體高大，四角分別琢橫向凹槽，將琮由上到下分為15節。每節又以四角為中軸，在相鄰兩面對稱刻三道長短不一的凸橫棱，應為簡化的神人獸面紋。玉琮外圓內方，蘊含古人天圓地方的思想，是溝通天地、祭祀神明的禮儀用品。
描金彩繪云氣紋朱雀攫蛇漆豆（西漢）。上部為腰圓形淺盤，盤外壁以黑漆為底色，繪紅色云氣紋；盤下為一只振翅欲飛的朱雀，口銜一顆橢圓形珠丸；雀爪攫蛇，巧妙利用蛇曲身盤蜷之狀制成漆豆底座。 “朱雀”是古代神話傳說中吉祥、勇武的神鳥。此漆豆造型上保留有較濃厚的戰國楚器風格，楚人崇尚鳳鳥，認為鳳是通天神鳥，可接引靈魂升天，常將鳳鳥等神獸形象融入器物制作中。
高麗青瓷龍紋罐（宋代）紋飾分為三組：，肩部為黑白彩牡丹花卉，腹部為黑白彩云龍，腹下為白彩多層仰蓮。造型端莊，紋飾瑰麗，色彩清雅柔和。此器為朝鮮康津窯產品，俗稱“高麗瓷”。高麗青瓷是在我國唐代越窯和宋代汝窯的影響下發展起來的。南宋時期，高麗青瓷的造型、紋飾、釉色及制作技術，都達到很高的水平。14世紀，隨著高麗王朝的滅亡，持續約500年的高麗青瓷逐漸消亡。
獸面紋玉卣（南宋）。仿上周青銅卣造型，但已不具禮器性質，是文人士大夫的配飾或陳設品。宋朝倡導恢復禮制，玉器制作也興起仿古之風，對后世產生很大影響，至清代形成仿古玉器高潮。
葵花形金盞（南宋 ）。造型宛如盛開的秋葵花，花分六瓣，每片花瓣邊緣鏨刻連續的秋葵花紋，盞心用六片葉形紋托著凸起的花蕊，花蕊作六瓣梅花形。圈足焊接于盞底，似為花蒂，足邊緣刻一周二方連續線紋。宋代金銀器的使用較前代更為廣泛，器形多樣，紋飾題材豐富，有很強的寫實性和濃厚的生活氣息。花口形盞是宋代流行的式樣，仿梅花、梔子花、芙蓉花等花卉造型，并以鏨刻線條生動表現出花蕊、葉脈、枝干等細節，靈動秀雅，紋樣精細。
瑪瑙洗（南宋）。高2.6厘米，長11.2厘米，口徑9.8厘米，底徑3.5厘米。壁厚僅0.5厘米，重75克。圓形，敞口，淺腹，平底，口沿一側伸出一月牙形扁平扳手，扳手下有半環形單耳。通體素面無紋，壁較薄，透光，顯示出瑪瑙特有的鮮艷多樣的光澤。
白玉螭紋龍首帶鉤（元代）。帶鉤是古代用來扣接腰帶或別在腰間懸掛物品的掛鉤，又稱犀比、師比、鮮卑。大多用青銅制成，也有用金、銀、鐵、玉、石等制成的。此件具有元代玉帶鉤的典型特征，呈琵琶形，鉤首為龍首形，鉤體浮雕螭虎紋，四肢作圓弧狀，富有動感。
貫耳玉瓶（元代）。仿商周青銅壺造型。青白玉，器身扁圓，圈足，頸、腹部飾凸弦紋，頸部兩側琢對稱的貫耳，蓋、身為子母口，蓋兩側對穿兩孔，可與貫耳穿系固定，蓋頂精雕螭虎紋。螭虎紋是戰國秦漢以來玉器上常見的裝飾圖案，三國至隋唐時期逐漸銷聲匿跡，直至宋代中后期，因仿古之風盛行，又被金石學家所推崇，并成為元明清時期最常見的玉器紋飾。
虎紐玉押（元代文物）。高2.7厘米，邊寬3.5厘米。印鈕為一伏臥狀的虎，俯首盤尾向前平視，全身陰刻雙短線表示虎身花紋，虎背呈黃褐色，利用玉料俏色巧雕而成。虎腹下有一孔可供穿系。“押”用于古代契約文書，以此代替簽字，類似今天的“印章”。押在宋金元時期十分流行，為各階層人士普遍采用。但這件玉押下面刻的并不是墓主人的名字，而是長短不一的“三橫”。這種以特殊符號代替名字的，稱為“花押”。據史料記載，元朝統治者中的蒙古、色目人，大多不會寫漢字，所以文書、信件往往都是其口述，漢人執筆代寫。為確保來往信件或文書內容的真實性，就在上面蓋上這種代表身份的特殊符號。元代官吏使用的花押，由官府統一制作并頒賜，能使用玉質者，為皇親國戚活高級官吏。
菱花形鳳紋銀果盒（元代）。由盒蓋、中間格層、盒身三部分組成。盒平面為十棱蓮花瓣形，蓋面中心鏨刻一對鸞鳳；蓋邊緣十個蓮瓣上各刻兩種花卉，共有20種花樣；格層中央精刻一株枝葉繁茂的牡丹花。蓋與底口沿處各飾一周如意云紋，足部飾帶形卷草紋。整器制作規整，鐫刻剛健勻細，線條飄逸流暢，構圖緊密和諧。
哥窯鑲銅葵口盤（元代）。盤呈六瓣葵花形，口沿包鑲銅邊，釉呈青灰色，釉面遍布開片紋路。前面說過，哥窯瓷器主要特征為胎色深，釉面開片，口沿隱顯胎色。
景德鎮窯青白釉瓷塑人物造像（元代）。胎質堅細，釉色瑩潤。頭戴寶冠，面頰圓潤，上身披掛瓔珞，左手握一物，似為梵經，右手抬起，手指微曲，掌心向前。下身著蓮瓣紋短裙，赤足站立。北宋初年，景德鎮在青瓷燒造技術基礎上，創燒出青白瓷，以胎質致密膩白、釉色青白淡雅、釉面瑩潤如玉而獨具風格。
雙龍鏤空霞帔金墜（宋代）。長7.8厘米，寬6.5厘米，厚0.7厘米。呈心形，用兩片金葉子捶壓合成，邊緣刻連珠紋和草葉紋，中間鏤刻首尾相對的雙龍紋。前面我們剛看了鏤空鳳紋金帔墜，這里復習一下，都很精致。
宣德青花花果紋大盤（明代）。胎體潔白細膩，紋飾布局層次分明，疏密有致。盤口沿飾海水紋，內腹壁繪纏枝花卉，內底部飾纏枝瓜果紋，外腹為折枝瑞果紋，外底部光滑無釉。明代是青花瓷燒造的繁榮期，一改元代青花圖案層次多、花紋滿的特點，紋飾更加清麗疏朗。其中宣德青花數量大、品種多、影響廣，故有“青花首推宣德”之說。
象牙圓雕說書藝人（清代）。以整塊象牙精雕而成，藝人面部表情生動，身著大襟長褂，衣袖寬大，衣襟、袖口均飾荷花、水波紋，坐于石凳上，瞇眼斜視，面帶微笑，左手托鼓，右手持鼓槌。身前矮桌上置書一卷，桌下4只小獅在孔中顧盼穿梭，憨態可掬。
木雕鐵拐李（清代）。以黃楊木雕就，鐵拐李身背葫蘆，右腳著草履，右手持拐，左腳赤足踩擱于拐上，左手執壺，仰面張口，承接壺嘴流出的酒。刻劃細膩逼真，須發、牙齒、凸起的骨骼、結實有力的肌肉，頗為生動。鐵拐李位列八仙之首，象征健康長壽。
象牙雕荷葉形草蟲盤（清代）。長19.3厘米，寬12.7厘米，高1.4厘米。荷葉形，葉脈清晰，葉邊自然翻卷成盤壁，盤面還刻有菊花、牽牛花、牡丹花、蜻蜓、青蛙等紋飾。底部也雕有牽牛花等花卉，荷葉莖蔓彎曲為螺旋狀。
犀角杯（明代）。高7.5厘米，口徑13.5×10.5厘米，底徑5×3.4厘米。口大而薄，雕成綻開的玉蘭花狀。內壁花瓣片片，層次分明。外壁有淺雕的花蕾、葉環繞。犀角是珍貴的中藥材，具有清熱解毒、涼血安神等功效，因其特殊療效及自身形狀特征，犀角作杯最為多見。
黑漆嵌羅鈿人物紋酒斗（清代）。邊長13.3厘米，高7.5厘米。酒斗內里包銀，外壁施黑漆，四面裝飾嵌螺鈿山水人物。螺鈿是鑲嵌工藝的一種，將貝殼螺片磨制成片，根據需要裁刻并粘貼鑲嵌在器物表面組成圖案。
竹雕童子牧牛（清代）。具有濃郁的田園情趣，以竹節作牛腹和牛背，圓雕出童子牧牛的生動情景。牧童表情歡快手攀牛角，赤足蹬牛鼻，欲上牛背；老牛俯首駐足，憨厚敦實，壯碩有力。
玻璃內畫“周樂元”款通景山水紋鼻煙壺（清代）。高5.4厘米，長3.1厘米，寬2.1厘米，口徑1.5厘米。內側一面畫有通景山水圖，以簡潔筆法勾勒出人物、村莊以及遠處的山巒。題款“法石谷筆意周樂元作”，下有朱印“元”。周樂元是京派內畫藝術大師，與馬少宣、葉仲三并稱中國內畫壺藝術三大巨匠。
玻璃內畫“富貴堂皇花中之王”款鼻煙壺（清代）。高6.7厘米，長4.6厘米，寬1.8厘米，口徑1.7厘米。器壁內側一面畫牡丹、翠鳥圖，題款“富貴堂皇花中之王己丑四月桗木莊先生清玩 周樂元作”，下有朱印“元”；另一面畫山水紋，題款“光緒丙戌畫于都門為芷馨仁兄大人雅玩家謙持贈”。兩側外壁刻由卷云紋組成的抽象獸面紋。
鼻煙是一種煙草制品，將煙烘烤、去莖、磨粉、發酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。17世紀開始在歐洲流行，后傳入中國。內畫鼻煙壺運用玻璃、水晶、紫晶等材料制作而成。畫師運用特殊的勾筆，從瓶口深入瓶中，反向書寫，最終呈現“正面觀畫”的特點。由于瓶體狹小，需要畫師極為專注。
朱三松款松鶴人物筆筒（明代）。文房用具，竹質，圓筒狀，底有矮三足。高10厘米，直徑11.9厘米。筆筒采用深、淺浮雕和圓雕技法。一文人站在松樹下，昂首側立，手捻胡須，望著左側兩個孩童，身后幾臺上書冊疊放，茶爐燃燒正旺。畫面左側，一個仆童手舉托盤站立，另一個站立石上，一手扶枝，一手托碗，仰頭觀望，喂食松鼠。再往左，巖石留白處刻行草書陰文“戊午秋日三松制”。作者朱三松，字稚征，明代著名工藝家，嘉定人，其祖父、父親都是竹刻工藝家。作品傳世稀少，他說過“決不以草率作品留于人間。”每成一器，往往經年之久。中國國家博物館、北京故宮博物院、臺灣故宮博物院各藏一件朱三松竹雕筆筒。
創孔海百合（晚三疊世）。距今2.4億年左右。海百合不是植物，而是一種生活在海底的棘皮動物，張開的腕像盛開的花朵。
魚龍生活在恐龍大面積出現的初期階段，是海洋中的古爬行動物，當時的“海洋霸主”。目前國際上發現的地質時代最早的魚龍來自巢湖。2011年，安徽省地質博物館科研人員在巢湖馬家山發現了一件獨一無二的魚龍標本。個體雖小，但骨骼沉重，吻部收縮、很短，前肢相對比較大，腕部能像海豹一樣彎曲并支撐身體，被命名為柔腕短吻龍。
礦物巖石廳以“精美的石頭”為主題，展示各種礦物與巖石，包括常見礦物、寶玉石、觀賞石。因為在湖南省地質博物館看過類似的，有點審美疲勞了，所以走馬觀花，沒有細致觀賞。
碧璽，一種硼硅酸鹽結晶體，電氣石的工藝品名，是電氣石族里達到珠寶級的一個種類，含有鋁、鐵、鎂、鈉、鋰、鉀等化學元素，呈現各式各樣的顏色。
玻隕石（產地海南）。全稱玻璃隕石，隕石中的一種，是地外物體劇烈撞擊地球時熔融后快速凝結的天然玻璃，多呈塊狀，棕黑色到淺綠色。
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