<pre id="w4cka"></pre> 伊斯法罕作為伊朗的第三大城市，是記者隨行《探秘波斯帝國伊朗奇跡旅行》之旅，繼德黑蘭、設(shè)拉子、亞茲德后的第四大站。
2023.04.29伊朗時間17:30，團隊經(jīng)過長途跋涉，“拉車”總計全天經(jīng)過五個多小時的車程順利抵達(dá)伊朗的第三大城市伊斯法罕。余粟介紹說，伊斯法罕位于伊朗中部，歷史上多次成為王朝首都。公元1598 年，阿巴斯大帝遷都伊斯法罕。他大興土木，主持設(shè)計的王侯廣場，將伊斯法罕變成了一座富麗堂皇、精美雅致的名城。
伊朗時間18:00,團隊驅(qū)車來到了伊斯法罕的首個景點：亞美尼亞凡克教堂。這里是伊斯法罕焦?fàn)柗ǖ貐^(qū)最大最美麗的教堂，也是亞美尼亞歷史上最古老的大教堂之一。始建于沙阿阿巴斯二世時代，于1605年在ZERESHK GARDEN的土地上破土建造。經(jīng)過50年的不斷擴建，最終達(dá)到了今天的規(guī)模。
1606年是阿巴斯大帝允許在這里建教堂的時間，1655年擴建了這個教堂。進(jìn)去后看到正門前的鐘樓是伊朗風(fēng)格的，建造于沙?索爾坦?侯賽因(SHAH SOLTAN HOSSEIN)時代。這個鐘樓每半小時敲一次鐘。而因為伊朗工匠的原因，這所教堂也很有伊朗風(fēng)格，與傳統(tǒng)東正教的教堂不一樣。而這里教堂跟一般東正教堂也一樣分成了兩個區(qū)域，分別是牧師祈禱區(qū)和信徒祈禱區(qū)。
走進(jìn)這座凡克主教堂環(huán)視，只見大教堂的平面是長方形，東西走向。從外觀上看這座教堂就非常有意思，一座基督徒的教堂，竟然有一個伊斯蘭風(fēng)格的穹頂，這是薩法維王朝兩種宗教文化共生共榮的最好例證。其外立面采用伊朗建筑設(shè)計，是兩種建筑風(fēng)格的完美融合。
當(dāng)進(jìn)入教堂內(nèi)觀賞，其亞美尼亞建筑的樣貌也非常漂亮，教堂的所有內(nèi)角都用灰泥覆蓋，用伊朗風(fēng)格的油畫和金色裝飾，四周到處是各種耶穌像、圣母像以及使徒教會基督教題材的故事畫，如《圣母瑪利亞》、《最后的審判》等，屋頂上正中則是名畫《最后的晚餐》，整座建筑內(nèi)部金碧輝煌。
在凡克大教堂的院子里，還有伊朗出版業(yè)之父KHACHATUR KESARATSI和DAVID的墳?zāi)?。以及博物館、圖書館和辦公室等大教堂的一系列附屬建筑。
博物館的門口有兩尊雕像，一尊雕像是亞美尼亞文字的發(fā)明者，還有一尊是打印機帶到 伊朗來的人。進(jìn)去后最顯著的有一幅地圖，表示了1915年亞美尼亞人被土耳其人迫害流放到很荒涼的地方，據(jù)說死了100萬人，當(dāng)然這個事件在世界是很有爭議的，底下放了一排國旗，大概有二三十面，都是承認(rèn)這次歷史事件的。
在凡克大教堂博物館內(nèi)還有個最小的古蘭經(jīng)，還有一個在頭發(fā)絲上刻的一句古蘭經(jīng)上的話，大家都依次排隊輪番通過用顯微鏡看，只見其字體做得十分精細(xì)清晰。
凡克教堂是團隊此行唯一的亞美尼亞人的東正教宗教場所。余粟說，這里原來是亞美尼亞人的聚集區(qū)。之所以這里有這么多亞美尼亞人，也是因為他們當(dāng)時被土耳其人迫害流放到此，就是在博物館看到的地圖與眾多國旗展示的那段歷史。
整個教堂位于他們的一個商業(yè)區(qū)，周邊有很多的商店和打扮時髦的年輕人，在街上發(fā)現(xiàn)這里很多的女生鼻子上都有一塊紗布，后來得知都是整形削鼻所致。不過現(xiàn)在除了亞美尼亞人，伊朗人也可以來這邊，不再有區(qū)分。全球可能只有這里的女生是削鼻了，剩下都是以鼻子高為美吧。
2023.04.29伊朗時間18:50，《探秘波斯帝國伊朗奇跡旅行》團隊，結(jié)束了伊斯法罕凡克大教堂的參觀瞻仰，在余粟的帶領(lǐng)下，大家信步游走在熱鬧的街市中，穿街過巷后來到了一個地毯商店兼小博物館參觀。
在這里，大家通過店主對地毯制作工藝的詳細(xì)介紹及展示的各種豐富多彩的地毯，再次繼德黑蘭地毯博物館后，讓團友們飽覽了一次伊朗民間地毯的獨特魅力，可謂大飽眼福。離開地毯店前往當(dāng)?shù)匾患覌蔂柗▉喢滥醽喬厣宛^，用了來伊斯法罕的首頓烤魚晚宴。香酥可口的美味烤魚讓人難忘。
當(dāng)日朗時間20:30，晚餐后團隊驅(qū)車來到下榻的伊斯法罕PARSIAN五星級酒店。進(jìn)入客房，放下行囊來到陽臺，只見夜色中伊斯法罕美輪美奐，而斜對面就是燈火璀璨映照下的著名的33孔大橋美景。
2023.04.30伊朗時間09:50，《探秘波斯帝國伊朗奇跡旅行》開啟伊斯法罕的第二天的行程。首站來到聚禮清真寺尋訪。伊斯法罕的聚禮清真寺位于伊朗伊斯蘭共和國伊斯法罕的歷史中心，又稱“禮拜五清真寺”或“賈瑪清真寺”。
聚禮清真寺這里，可以看作對自公元841年以來1200多年間清真寺建筑發(fā)展史的令人嘆為觀止的直觀展示。它是伊朗現(xiàn)存此類建筑中最古老的一座，它的建筑風(fēng)格，成為一千多年伊斯蘭建筑藝術(shù)的代表，成為整個中亞地區(qū)清真寺的設(shè)計的模板和原型。
這座清真寺包括四座不同時代的宗教建筑，擁有馬賽克裝飾。清真寺中最早的建筑興建于771年，經(jīng)過歷次修復(fù)，直到20世紀(jì)末。2012年，伊斯法罕聚禮清真寺被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
追溯歷史，公元七世紀(jì)，來自阿拉伯半島的穆斯林軍隊大敗波斯薩珊王朝，伊斯蘭教在中東勢不可擋地擴張，在對拜火教進(jìn)行大清洗的同時，開始在伊朗大建清真寺，于是融入波斯建筑風(fēng)格清真寺孕育而生，聚禮清真寺即是杰出的代表。
聚禮清真寺建筑群占地 20000 多平方米，包括四座不同時代的宗教建筑，經(jīng)歷了土耳其人、蒙古人以及薩法維王朝等朝代的更替，經(jīng)多次修復(fù)，不斷擴建，成就了這座宏偉的清真寺。
余粟說，聚禮清真寺在建筑技法上采用的是多樣風(fēng)格。最為典型的是，整個清真寺有四座面向庭院的雄偉建筑，其祈禱廳的波斯語稱之為“依旺”（IWAN），“依旺”內(nèi)部深深凹進(jìn)穹頂，使整個建筑的空間顯得格外高大、敞亮、富有氣勢。
余粟帶大家從東面“依旺”旁的入口進(jìn)入清真寺，只見入口兩側(cè)有雕刻精美浮雕。庭院中有個太陽花圖形的水池，顯示著寺院與拜火教的淵源和包容。原來這座清真寺是在阿拉伯入侵后，是在原拜火教寺廟基礎(chǔ)上改造成的。直到400 多年前薩法維時期進(jìn)行了全面修繕。才形成就今天的規(guī)模。
清真寺南面的“依旺”建筑是主殿，高高的宣禮塔，這是皇家清真寺，有著薩菲王朝風(fēng)格裝飾，墻面、穹頂，萬千變化的圖案完美大氣，每個基本單元拱，在不同的層面，都會發(fā)生尺寸的變化，相互銜接，融為一體，特別是站在穹頂下抬頭仰望的時候，美妙的光灑落下來，造成奇幻的視覺效果。美妙的圖案與大量玉石裝飾的墻圍、玉石雕刻的圖案，搭配在一起，好不奢華。
清真寺西面的“依旺”建筑，則是蒙古時期的建筑，凹型的禱告池，這是平民清真寺，整個建筑裝飾是特色的馬賽克花紋和棱角分明的裝飾線條。阿訇講經(jīng)步道精美的椅子，用于學(xué)習(xí)的經(jīng)堂，無不顯示馬背民族皈依伊斯蘭教的虔誠。
而北面的“依旺”建筑，則是典型的土耳其風(fēng)格，是整個清真寺最古老的建筑部分，有1000 多年的歷史。祈禱大廳內(nèi)的石柱、穹頂和蜂窩狀藻井均是由泥磚建成，非常樸素。既沒有華美的雕花，也沒有彩色的馬賽克，地上更沒有奢華的地毯。
與曾經(jīng)邂逅的諸多精美富麗的清真寺形成巨大的反差，反而有一種返璞歸真的感覺。仔細(xì)觀看，古樸的裝飾，還融入拜火教的太陽花、猶太教的大衛(wèi)星、基督教的十字架等宗教元素。
由此可見，早期伊斯蘭教對其他宗教還是比較包容的，當(dāng)然歌頌偉大安拉的頌詞是不可缺的。也許用最基本的材料，最質(zhì)樸的形式，抹去了歲月鉛華，反而讓人有一種沉醉在其中，平靜而自然的感覺。
聚禮清真寺記載了整個清真寺的發(fā)展歷史。伊斯法罕的聚禮清真寺能作為世界遺產(chǎn)，是因為它記錄了從塞爾柱時期到薩法維時期到更后期近現(xiàn)代建筑的變更，從而體現(xiàn)出文化的不同。結(jié)束了聚禮清真寺的瞻仰，團隊繼續(xù)前往當(dāng)日的第二站：四十柱宮的尋訪伊斯法罕的行程。（圖文：馮贛勇）
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